学术界相对来说比较冷静，总体来讲，传教士卷入不平等条约，但是不等于每个传教士个人都是帝国主义者，从宣教角度，宣讲自己的信仰，但是进入中国的时机赶的不太好，非常被动地成了这个时代的牺牲品。

因此，真正的信仰天主与个人的圣洁以及寻求社会正义是密分的，不仅只是朝拜、祭献和燔祭（米六7），更因为上主由奴役和每日的屈辱中救赎我们，所以更加要求我们做到「履行正义，爱好慈善，虚心与我们的天主来往」（米六

三、走进武昌修院厨房1983年，当时武昌修院（后来的中南神哲学院）的厨房人手不够，修院领导便让吕守德的伯父给联系找个人，各方面都比较优秀的，伯父非常重视这件事，于是想到了自己的侄子吕守德，伯父对吕守德说

我们小组的三个人被安排到台中教区。此前，在辅大任职的黄清富神父已经为我们的行程做了精心安排。这位前台湾总修院院长的安排竟致整个过程，没有一丁点儿的意外，且时间紧凑。这让人格外感受到台湾人的勤奋和高效。

起初把好消息这个术语和某个个人连在一起的例子就是奥古斯都，几乎与耶稣诞生是同时代的。这些事情发生的时候，正是早期基督徒们讲述他们关于耶稣的故事的时代。在玛窦福音中，一个百夫长说，这人真是天主子。

然而，人生是一个连续性的过程，一些节点被有机地连接起来的话，将会帮助我们透视历史过程中的个人命运及其选择之道。

人与天主能达致修和，固然是出于天主仁慈的恩赐，可是修和过程也涉及个人的努力和教会圣事性的功能。在修和过程中处于中心位置的，就是告解圣事。

教友们这种持续、无私的大爱行为，在这个村子里影响越来越大，后来有人加入教会，越来越多，至今此村已有40多个人领洗成为了基督徒。

他说：有时调动一个人便牵涉到好几个人，太难了。每当遇到这些挑战的时候，只有全心依靠天主，这也拉近了我与天主之间的关系，加深了对天主的信赖。

每个人所经验到的天主的慈爱，既是他个人信仰必须的一部分，也可以帮助他人认识天主的爱。的确，所有人都生活在天主的爱中，都能经验到天主的爱。让我们在主爱内与他共融，让我们在主爱内高唱赞歌吧！感谢主！