这意味着，中国的经济增长，完全依赖于文化的倒退。如果经济继续以这种反伦理方式饮鸩止渴，势必会以文化大崩盘而非大繁荣的结局告终。　　导致中国公共伦理衰败的直接原因，首先在于司法体系。

但是，城市化还有一个重要的维度，那就是制度方面的，涉及到行为规则，以及经济和政治权利方面的制度安排。当历史走进二十一世纪的中国农村，今天所能看到的，仍然是坦露着凹陷与差距的社会现状。

此类要求可观经济资源的庞大事业，仅构成了圣部任务的一部分。事实上，众所周知，（圣座万民福音传播部）每年为其管辖地区（1,080个辖区）的教会慷慨划拨常规经济援助。

关于工作问题，教宗谈到新冠疫情造成的损失：数百万的经济和生产活动受挫、不稳定的劳动者的情况愈加脆弱、许多从事基本服务的人员更是被公众和政治良知所遮蔽住。远程教学在许多情况下造成学习和课程进展上的后退。

教宗进一步把这天的福音教训引申到世界的经济，他说：“世界有两种经济逻辑在对比，一个是利益逻辑，另一个是公平分配财物的逻辑，这两种逻辑彼此对立。天主教社会训导一向认为财物的公平分配是首要的事。

工作不应仅以经济和盈利为目的，更应注重关系到人和人的尊严的目的。说到这里，教宗即席补充说：人的尊严与工作有很大的关联。

今天需要与全球化经济主导体制所酝酿的丢弃文化奋力搏斗。意大利以教会为基础的合作社运动始於19世纪後期，受到良十三世教宗《新事》（Rerumnovarum）通谕的启发。

大地和家园、经济和工作的议题就会演奏出极为不同的乐曲！若我们从教会做起，重新让聆听天主圣言并付诸实行的家庭做主角，我们就会成为加纳婚宴的好酒，如同天主的酵母那样发酵！

对英国在国际领域减少债务和促进发展的金融活动，教宗表示赞赏，同时也提醒英国人民，真福纽曼枢机的教导为寻求当代政治、经济和社会问题的解决途径也合乎时宜。

由于自己当时负债不少、能力不足，所以我想到了多找几个人奉献爱心，我首先找到了一位经济条件不错的朋友，她有小车有小二楼，最重要的是，她还创立了一个慈善基金会，我每年都坚持给她的基金会捐款，可是令我万万没有想到的是