教会传统认定此处即为耶稣治好血漏妇人之处（路8：43-48）。不过更多的学者认为耶稣显圣容是在斐理伯的凯撒勒雅。

我所见过的福音版本中，翻译多种多样，有太太、夫人、妇人、妈妈、母亲和女人等，我个人以为翻得最好的是思高版圣经，就是“女人，看，你的儿子！”为什么？

这位五十二岁妇人说：「我们以谦卑和尊重的方式向穷人派发面包。我们当他们是自己的顾客，也为他们带来天主的爱。」她补充：「尽管我们自己也生计艰难，但还是希望模仿其他教友的榜样在四旬期内助人。」

这位五十二岁妇人说：「我们以谦卑和尊重的方式向穷人派发面包。我们当他们是自己的顾客，也为他们带来天主的爱。」她补充：「尽管我们自己也生计艰难，但还是希望模仿其他教友的榜样在四旬期内助人。」

正如一位妇人在生产时所经历的阵痛，她不会永远记得那苦楚，因为一个新的生命已来到世上。我们的信仰之路也是如此。每一次心灵的破碎、每一次信心的动摇、每一次因爱受苦的经历，都像是灵魂的分娩。

我们不要主客颠倒，“圣言”才是主，我们是客；当我们说要从圣经看这个、看那个课题时，其实是否自己在作主，用圣经来支持自己既定的观点与立场呢？

移民、移居者、异乡人、客旅、外邦人等等与本城常住人口诸多的关系，构成了与每一个历史时期至今日中国大中小城市共同遇到的问题和景象。

没有特别离奇的细节，没有热情激昂的拥抱，甚至也没握手，只是相对一笑，就算打招呼了，就算客套了。接下来就是笑，直到旁边的汽车喇叭接二连三地按起来，我们才惊悟过来。

几个孩童怯怯地围着我这个异乡客，好奇地上下打量。其中一个年龄稍大的男孩大着胆子凑上来问我是否要上十字山，并说山路很难走，还要拐来拐去的。我心中暗喜，大概他无法了解驴子最擅长的莫过于徒步与爬山了。

父亲见小孟阿姨依旧犹豫不决，就决定制造一个机会……几天后的晚上，父亲邀请神父到家里吃饭，牌友们陆续来到，小孟阿姨见有客人在，寒暄了几句就想离开。父亲挽留道：“神父在这儿，一块儿聊会儿吧！”