福音中，耶稣怜悯了犯奸淫时被捉的妇女，当耶稣注视她的时候，那眼神中没有轻视，没有指责，没有不屑，尽管所有的人都要依照法律处死这个罪妇；耶稣看着她说：没有人定你的罪吗？

还有的人拒不认罪，说自己没有过罪，有这样一位老人：还算个老教友，几年也不进堂，不办神工，她说：我没有过罪，犯法的不做，犯胃的不吃，我有什么罪？

　　“宽恕我们的罪债，犹如我们也宽恕得罪我们的人。”

「然而，获享慈悲的唯一道路是透过自己的罪，我们要明认已罪，并蒙受上主的宽恕。这是慈悲的回程起点。我们唯有真正感到领受了上主的慈悲，我们才能慈悲待人」。

教宗於是引导信友们省思以下问题：‘你们都是罪人吗？’‘是的，神父，我们都是。’‘你们如何获得罪过的赦免呢？

教宗表示，这就是罪，“以色列人的罪，我们的罪”，也就是自我封闭。教宗继续解释说：“在生活中我们多次面临这样的选择：或是接受天主无偿的邀请、走向天主、与主相遇，或是把自己封闭在自我的事务及自我利益中？

根据2001年4月30日颁布，后于2010年5月21日修订的《保护圣事的神圣性》（MotuProprioSacramentorumSanctitatisTutela）手谕，上述所及罪行包括：相反信德罪和在举行圣事上犯下的严重罪行或相反道德罪

在第二部分中，众教友对罪有了全新的认识，使教友们对自己原有的信仰态度有深刻的反省。

第二段福音讲述了罪妇为耶稣傅抹香液，并教导我们那爱得多的，得到的赦免也多，爱得少的得到的赦免也少。

教会每天都重复着福音有关悔改的宣讲，每天都向我们表明天主为了我们而成为被宰杀的羔羊，祂承受了我们的罪，死而复活，永生永王。两千年来这个创新的事件历久不衰，使我们永远获得了生命。