然而，天主教早期传入中国时，由于对传统文化的研究尚不够深入，对追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝报恩之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的“礼仪之争”。

法兰克人的国王，矮子丕平于751年由于政治和宗教的原因，将之赠与罗马宗座，从此就成为罗马公教会的世俗辖地。

19世纪，随着鸦片战争的爆发，由于西方列强的洋枪洋炮和不平等条约的保护，中国教会因此被不可避免尔无辜地涂上了一些殖民色彩。

弥撒中的其他经文34.由于弥撒庆典的本质是“团体”（communitaria）行动[45]，主祭与参礼信友之间的“对话”以及“欢呼”便格外重要[46]。

十年前，刘哲神父自香港学习回来后到北堂服务，由于刘神父学习的是婚姻伦理，很多父母找到他，希望可以帮自己的孩子介绍一个天主教的对象，基于此，2002年4月13日刘神父在北京植物园举行了一个大型的青年联谊会

一个人若把性生活当作一种药物，即：性行为不是出于爱情，而是由于强制性的需要，这个人就必须延迟这种满足，正像人们实行自然节育法那样。

由于30多年没有了团体信仰生活，黄麻布本地教友们的信仰几乎都丢了。年轻人没了信仰，老人只知道‘拜天主’和简单地画个十字圣号。

蔡神父走后，市里教堂的租金难以维继，于是又挪到了一教友家里聚会祈祷，这时由于人多，打扰到了邻居，教友们的宗教生活遇到了困难。见此情景，吴理芬对教友们说：还是到我公司去吧！

在法国，由于对家庭实施援助政策，情况正在好转。人口老龄化是显而易见的事。他们步入老龄，而他们没有孩子。比如，在非洲，你很高兴看到满街的孩子。

放下和聆听，有时候也会是一种痛，一种由于改变而带来的悖于本性的痛楚。三．痛则通窘迫逼着人反思，深入的反思让人看到赤裸裸的现实，正视现实带来改变的决心与付诸行动的力量。这个过程一定会裹挟着诸多痛苦。