第二，我觉得为了真正地做到向外传，单凭神职人员的力量不够。郑瑞平神父在这方面比较有创新，就是培养骨干教友。一个神父要想往外传福音，手下至少有五六个给你帮忙的教友，成为你的左膀右臂。

做自己的君王，就是按照主耶稣基督赐给我们的“天主的肖像”来生活，按照“基督第二”的标准来行动，按照天父儿女的尊荣要求自己。做自己的君王，就是在每天的生活中要“有主见”不人云亦云，或者言不由衷。

第二，基督圣体圣血是新的盟约。在旧约中，天主通过梅瑟，将牛犊的血分别撒在祭台上和犹太人身上，使犹太人成为“盟约的子民”：聆听上主的一切话和诫命，“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行”（出24:3-8）。

我们在王府所住的部分包括五个朝南的房间，还有边上相连的那个院子里几间朝西和朝东的房间。　　我们的住房面积太宽裕了。院子的每一边都有人住，到每个房间都需要走上一层石台阶，就像故宫那样。

从第二道通谕，我们得到的总结是，和平是一件精诚团结的工程（OpusSolidaritatis）（注4）。保禄六世宣称，不仅是个人，连国家也是，都是必须以手足之情的精神彼此接触。

现在上海教区修女们的工作大概有两种：一部分修女在堂区服务，协助神父们开展传教工作，直接服务教友；另一部分修女在教区机构工作，与教友接触较少。

只是后来蒙古绥远省和东北热河省分别在一九五四和一九五五年被撤销省制时，按照新中国“行政区划”，过去热河省承德部分和过去绥远省西湾子部分才被划归河北的承德市和张家口市了。但从圣统制传统，教区没变化。

后桑峪教友，有一大部分人弃家投奔教会在杨家坪办的苦修会去避难。中央宛平县委县政府要求村不离村，户不离户，就地展开抗日斗争。并动员百姓为在髽髻山作战的国军将士送粮运水，送弹药，救助伤员。

在阅读圣经（lectio）之后，就是一次再次的重新阅读圣经的一段章节，并且吸收章节里面的主要部分，我们便继续下去到默想（meditatio）。

主刀的王主任在术中，还把切除的部分给我们看，姐妹们都哭了，她们说那是母亲身体的一部分。但我没有哭，我内心显得很平安。