然而，「天主的逻辑能把最恶劣的迫害者转变成伟大的见证人」。「基督的门徒蒙召成为世界的光」。教宗最后写道：「我希望我们大家能善度这些阶段，做个真正的朝圣者，而非『信仰的观光客』！

他们在耶稣身上看到默西亚，但他们却按照权利的逻辑来想象。耶稣没有只停留在门徒的话中，而是更深入，聆听和读懂他们的心，也读懂我们每人的心。在对话中，通过两个问题，他设法让在那些要求内里的愿望浮现。

但愿那发生在上世纪上半叶致使数百万犹太人和其它信仰的人遭受的可怕灭绝的怀念与谴责，帮助我们牢记：仇恨和暴力的逻辑绝不能被正义化，因为他们恰恰否认我们的根本人性。战争本身是人性的否定。

希腊文化以希腊哲学为灵魂，重视思辨逻辑，拉丁文化则重视实际人生，但后来也深深受到希腊文化的熏陶，成为既讲究实际又重思辨的西方文化。

教宗强调：“努力追求和平的人不能不唾弃强权乃真理的逻辑。主张强权乃真理的人生活在谎言中。强权经常披着真理的外衣，实际上都有所偏向，自私自利地在役使他人，欺压他人。”

这个里面的逻辑是讲不清的，还有很多材料需要发掘。

愿这道光使那些不听信冲突与暴力的邪恶逻辑，但崇尚对话与谈判的人的努力结出果实，以便调和个别国家内部的紧张局势，并寻找到公正和持久解决折磨该地区的冲突的途径。

人类历史和我的生命过程后面有没有任何逻辑？人类的宗教传统告诉我们：这些问题的答案并不取决于我们。圣经告诉我们有一个仁慈的天主，他是宇宙万物的创造者，与人类非常接近。

天主的逻辑不能被纯粹等同于人的自我实现，即使是最大彻大悟的人也不例外。　　归根结底，贯穿全文的线索是耶稣本人。

所以，尽管“说文”里讲“甫”是古代“对男子的美称”，但从语源学、历史学的角度而言，“神”与“甫”两个字的非常组合，绝非天主教的逻辑传统，这仅是在中国封建社会末期一个“内部使用”的词汇而已。