所有这些灿烂的文化，在圣经《旧约》上对其地理、历史、文化、宗教、语言等方面都作了详细的记述。两河流域文明保存了世界上几座最古老的城市，这些城市圣经上也有所记载。

圣奥斯定曾把这象征基督的蜡烛比作旧约时代在旷野里为以民引路的云柱或火柱，“上主白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”

”，所以没人响应他，但我仍然愿听他讲圣经故事，以及他在苦难岁月中“上帝”是如何一次次拯救他于危难之中的传奇经历，每每让我为之震惊和感动，可遗憾的是那些美好的故事随着老爷的逝去而远离了我们，我家的那本《旧约

远在旧约时代，天主在西乃山上通过梅瑟向以色列子民——先古民族就颁布过有关诫命：“地上所生长的作物或是树木的果实。十分之一要归于雅威。”（肋未纪27：30）。

翻开旧约，可以看到，以色列历史充满了抱怨天主的片段。当他们被天主救至自由的旷野，天降玛纳吃得不耐烦了，不就不知好歹地抱怨他并想返回埃及重做奴隶吗？

教宗说，耶稣是大司祭，祂的司祭职在这三个时刻中展开，首先是救赎：旧约中的司祭应每年奉献，基督奉献自己，一次而永远的献祭，为宽恕人的罪过。

他继续以基督徒的希望为主题讲授要理，透过旧约圣经中勇敢妇女友弟德的事迹，勉励我们不要教导天主该如何做事，而要不屈不挠地信赖祂，相信祂也能从死亡中拯救生命。友弟德是教宗要理讲授中的核心人物。

（撒上15：22）旧约中亚巴郎、依撒格、诺厄、古圣约伯，都给我们留下了听命芳表。

更体现在他的行动中，最高峰是他被钉十字架时，他放弃了旧约的“以眼还眼，以牙还牙”的法律。也放弃了一般人对正义的索求，而是无限地宽恕。也正因为如此，耶稣打破了人类历史的恶性循环，为人类带来了救恩。

耶稣，一如旧约先知依撒意亚所预言的，是上主的仆人，他把我们的疾苦背负起来，把我们的疼痛担负起来（参见依53,4）”。