文革期间，教堂被改为他用。之后的一段时间内，教友只得在三进或二进大厅聚会、祈祷。有时，这样的聚会被取消，教友们只好每晚去河对面的田园散步，欣赏这美丽的田园风光，念玫瑰经，与天主作亲密的交谈。

1939年日寇空袭西安时，西安代牧区德肋撒修道院院长佳百济神父（意籍）将师生由西安迁来公义教堂继续办学，1945年抗战胜利后迁回西安东堂原址，教堂以及附属房屋文革期间被全部拆毁。

显然这是对大陆经过文革洗礼早已经丧失贻尽的民族传统文化极大的讽刺。

大堂在文革时被当作水果仓库，80年代初，经过一年的修缮，耳目一新的大堂终于开放了。艾神父功不可没，大堂里所有的窗玻璃都是他骑着老坦克亲自到玻璃商店买回来的。

文革期间婆婆不幸去世，老姨痛不欲生，一夜之间苍老了许多。看着年幼的六个孩子，她强忍着巨大的悲痛，对孩子们说：“没有过不去的坎，也没有背不动的十字架，你奶奶就是咱前面的一盏灯。”

与此相对应的，教外开始出现对基督宗教的研究，当时的氛围下，60年代，包括70年代文革期间，对基督宗教的研究主要是以批判基督宗教跟西方列强的观点和角度。

文革后期，一切已往好的方向发展，母亲开始有意识地给我们讲天主、耶稣、天堂等教会知识，教我们诵念天主经、圣母经。

文革后期，当人们还心有余悸的时候，她勇敢地站出来，接待神父，组织教友秘密参与弥撒。以后为了教堂的回归、教产的落实、教会的恢复做了大量工作。她为了有时间和精力给堂里做事，毅然提前办了退休手续。

（注：徐上海，指徐光启）纪念一代伟人的这些历史文物，不幸在“文革”中全部被毁。

1972年11月12日，陕西省礼泉县的文革小组给他下达了刑事判决书，判处有期徒刑十五年（1965年5月15日至1980年5月14日），除七年监狱外，其余时间全部劳改，先发配到西安青砖厂，每天做砖、背砖。