大家肯定张国盛爱德行为的同时，也认为教会碰到这样的事情时更加公正公平，凭良心办事。

因为“公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一部分，而是整个的邪恶。”（《亚里士多德全集》第八卷）轻视神而紧跟人的人是有祸的，“许多人寻求王侯的慈惠，但每人的判决出自上主。”

律师告辞后，安重根自言自语：莫非日本的文明程度真的达到了司法独立、公正的地步？可是不久，情况剧变。审讯中，沟渊检察官面如冰霜，不仅态度变得粗暴无理，而且言语中夹杂着不少谩骂、侮辱。

2、潜力来自民众的信任作为一个教会的公益事业机构，由于我们坚持公正的原则，尊重捐款人的意向，严格管理，又由于信仰的关系，人们不管信教还是不信教，大家都很信任我们，并且愿意经常慷慨解囊。

（NO.23）　　因着上述的这些理念，虽然我们都知道就在前不久，我们的教会还在我们所生活的这个环境中受到很不公正的，很无礼的待遇。

致中国天主教信友及普世教会文告»中还谈到，中国天主教信友必须能够提供先知性和建设性的贡献，它是从天主对人类生活的计划中取出的：这可能也要求他们困难地说出批评的话语，不是无益的反对，而是为建设一个更加公正

领：苍天宣扬他的公正，万民目睹他的光辉。（咏97:6）众：亚肋路亚。福音（圣言成了血肉，寄居在我们中间。）恭读圣若望福音　1:1-12在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。

这就是他在村上能够长久当干部的秘诀所在：不贪污受贿，公正办事，吃苦在前，享受在后，毫不利己，专门利人。在那个年代，中国有许多传统意义上的基层清官，我想父亲就是其中一位。所以，老百姓拥护他，爱戴他。

什么是公正，或不公正？什么是真或假等方面。在研究伦理道德时，我们在反省我们自己的生活和行为，因为我们不是单独生活的。如果我们单独生活在孤岛上，我们就不需要提出太多的伦理道德问题。

但性别理论至少给我们启发：原来歧视现象的核心是社会结构、社会制度以及法律公正的问题，是需要人结合起来争取的，男女平等不是从天掉下来、给予人人的恩赐。