虽然他从未行过强暴，口也从未说过谎言，人们仍把他与歹徒同埋，与作恶的人同葬。（依撒依亚先知书52：13—53：12）这是依撒依亚先知在旧约时代所预言的未来救世主所要遭遇悲惨命运。

从圣周五到复活主日，是教会礼仪的最高峰，14日早上7点弥撒中宣读救主受难史，而后朝拜十字圣架，被包裹的十字架一点点被神父揭开，摆放在祭台中间，在主教、神父的带领下口亲苦像，在口亲苦像的那一刹那，如同接触到被众人的罪而高悬在十字架上的耶稣

拜苦路后是口亲十字架礼，重温着两千年多年前耶稣为了人类的罪甘愿舍身致命，都为之动容。使教友们深深感到生活中不仅要有悔改的心，还要有悔改的行为，来安慰天主子那颗伤痕累累的心。

在某些情况中，我们的第一次祈祷正是那伴随出生后第一口呼吸的啼哭声，这哭声在宣告我们整个一生的命运：我们会不断地饥饿，不断地口渴，以及我们对幸福的追求。耶稣在祈祷中不想去除人性，也无意使人麻木。

而第三口即由驻守在南韩的美军第九步兵团来保管。【完】

“懂得自己是谨口慎言的主人、流言蜚语的奴隶。”“懂得种什么收什么，如果散播流言蜚语他们就收获钩心斗角，如果种植爱心他们就收获欢乐。”

钱门塘护守天神堂，位于嘉定西12公里，和江苏的昆山、太仓交界，原属苏州教区陆家浜会口管辖，原为一横厅式老式堂。解放后被该村生产队作仓库，后又做了蘑菇棚，因此墙塌壁倒，破旧不堪。

2.7全体教友暂停口领圣体，只用手领圣体；但仍可蘸领圣血。2.8司铎及送圣体员，在送圣体前后必须个别清洗双手。

她每天为老人准备一日三餐和营养品，又为她准备一天所需的药水，更为她到处找土方敷针口，她一天不知要跑多少路，不管不顾家人的不理解和冷言冷语，一拐一拐的默默地服务着。　　

这是最自然不过，也是我时常被问及的问题；问的人通常都带着胜利的语气，仿佛那是堵住我口的方法。“你宣讲，但你的生活又如何？”而我回答我并没有宣讲，并且我也不会宣讲，虽然我极其希望这样做。