后来这件小孩救父的美谈传到了朝廷，皇帝唐太宗听了大为惊奇，对侍臣们说：“许坦是一个小小的孩童，竟能舍命救亲，制服猛兽，这样令人感动的智孝，应该予以大大的嘉奖。”

人应该生活在这种阴晦冥暗的风水里吗？！于是我想起了“洪洞县里无好人”的戏文，想起了索多玛城的毁灭，于是我又想起了《海尔梅斯》的预言。海尔梅斯是希腊神话中神的使者，也称赫尔墨斯。

2003年，曾有学者就温州的宗教信仰状况进行过调研，结果显示，温州的基督徒有53万，约占750万人口的7％，这个比例应该说是很高的。

考虑到早在1643年，托里拆利（E.Torricelli，1608-1647）和维维安尼（V.Viviani，1622-1703）已经提出了科学的大气压概念，发明了水银气压计，此时南怀仁还没有来华，他应该对这一科学进展有所知晓

但它应该也体现了一些更具实证性的资料。图中对中国内部水系的较详细表现绝非据游记文学所能想象出来，恐有切实地图为凭。而且该图所定中国南部边界约在北纬20°，亦与后来耶稣会士测定结果相近。

在此时期的神学教育应该与时俱进，具备几个特点：1．坦诚开放、在对话中进行　　对话是一种生活态度；它要求开放、诚实、以及真理没有完全掌握在我的手里的谦虚。神学教育的方式与内涵都应是对话式的。

网络舆情表达的诉求主要有两点：第一是真相，网民首先要知道不管是好事坏事，真相是什么，而不是含糊其辞；真相之后就是追究责任，哪个环节出现问题了，谁应该负责？影响政府公信力的主要是真相和责任。

有一次，请一个法国神父捎点露德圣水来给昆明的一位老教友，他不假思索地拒绝了，说那是迷信，应该引导教友们爱圣体。我想，他理解不了中国基督徒借着露德圣水所表达的对信仰的担当。

所以，做父母的在这一方面要懂得自我节制一些，应该自我克制，如何私底下来处理彼此之间的冲突。第三．不攻击对方父母亲人。很多夫妻吵架都是因为批评、论断、攻击对方的家人、亲人。

黄洁夫：是，其实现在已经到了互联网时代，同时这个信息一定得是相当透明公开，他们说政府应该多组织一些这样的（活动），反击敌对势力进攻的一些谣言，一切用事实说话。