奴隶们的呻吟开启了一场波澜壮阔的解放运动，而天主就临在于这场运动之中（参阅出2：23-5）。　　以色列的先知们更进一步。他们亲身体验了无辜者中之最无辜者—天主—为一个愿自行其是的民族所拒绝的痛苦。

是他把我们从黑暗的势力中拯救出来，并把我们移置到他爱子的王国之中。在他爱子内，我们得到救赎，获得罪赦。耶稣基督是一切受造物的元首，他是无形的天主的肖像，是一切受造物的首生者。

中国政府对宗教信仰自由的尊重，有宪法和法律作保障，并扎根于深厚的民族文化传统之中。他说，今天的中国，更加珍惜和依法维护公民宗教信仰自由的权利。

就本文的主题而言，这些新增著作中特别值得注意的是汤若望的天文学史观——主要反映在《历法西传》和《新法历引》之中。（摘自网络，有删节）

她那符合基督的话、在基督恩宠和爱德影响下的行动，完全并始终临在于普世万民之内、各族人民之中，以便将他们引导向基督的信仰（参见《教会传教工作法令》5）。这一任务并没有丧失其紧迫性。

陈副主教表示，内地修女及教友主动向上述教区委员会及机构的成员，了解香港的相关服务，种种合作正在蕴酿，「他们在交谈之中流露热切的期望，我们要有一份和应的心。」

通过祈祷，特别是在教会团体中的圣事祈祷，我们的生命就常滋润在天主圣三的爱之中。基督徒的生活就是祈祷的生活；圣召的生活就是祈祷的生活。

当危险过去，他带着圣家返回纳匝肋；在纳匝肋，他成为孩童耶稣和少年耶稣的第一位老师。若瑟把环绕着耶稣和自己净配玛利亚的伟大奥迹珍藏心里。若瑟是一个义人；他常常把自己托付给天主的旨意，并附诸实行。

为何天主教在顺治帝的最后时间里处于落势呢?根据陈先生的分析有以下几点原因。第一，宫中太监的力量。顺治原本不信佛教。顺治十年时，顺治帝与大学士陈名夏谈起治天下之大道，他就明确地说。

这种整合本地文化中的有益的和有价值的因素到不仅可以帮助处于本文化中的人更好地理解基督的信息，同时也可以使礼仪和基督的信息在礼仪和生活中有更有效的表达。