他先后在马来西亚槟城大修院和本地的圣方济各·沙勿略大修院接受神学和哲学训练，1985年受任命为神父。对于一般人遭遇的痛苦和挣扎，他感同身受。这与他的家庭背景有关。

我也问候宗座北美学院继续神学教育研究所的司铎们。我为你们祈求主耶稣基督的喜乐与平安。天主降福你们！

有人可以是教会法律学或神学等领域的博士，但却不一定是有信仰的人。主耶稣在福音中强调，听了天主的话而去实行的，才是有福气的（路11:28）。

华姿：就是她的思想核心。我必须要找到她的思想核心，才能开始写作。　　我自己认为德兰修女的思想核心其实就是四个字：爱无界限。

墨子有许多进步思想，但是尚同之说确是比和同之辨后退了一步了。儒家宣扬和的观念。《周易大传》提出太和观念，《彖说》：干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。这里所谓太和是指自然界万物并存共育的景况。

（包括心理的精力，没有它我们无法形成某种思想、念头或完成某些姿势）注：它们不一定是不好，因有它们，人才可能“动”，即使是爱天主。

（出34,18）这两个古老的礼仪历法片段只是简单的把吃无酵饼与出谷相连，晚期的作品把吃无酵饼神学化（比较出12,17；13,3.8-10）。

晋铎后，他继续到华盛顿特区的美国天主教大学去完成博士课程，并于1945年获得了神学博士学位。

四、留学动机1997年到1998年戎修女被派往西安读神学。在这里她接触到了许多外教，他们的知识丰富、有系统，相对来说，国内这样的师资力量很缺乏，此时她第一次意识到了出国留学的必要。

与此同时，上述所宣讲的内容在某些方面出现了一定的神学问题与信仰偏差，形成了与正统信仰及教义之间的张力，偏离了启示的真理。对此等现象与问题的发生，我甚为关注且很是忧心。