不妨设想一下，如果那经历了死亡幽谷的独子、女孩和拉匝禄，只想躺在棺材中、病床上和坟墓内，一味地咀嚼和品尝过去那几天的死味而不愿意如耶稣所说的起来、出来，那么，他们即使活着，又和死了有什么区别呢？

值得反思的是，一个拥有十三亿人口的泱泱大国，在经历了狂热年代的痛苦考验，在改革开放逐步走向富裕的今天，道德底线沦落导致的信仰缺失之殇，已使国家和民族的形象严重受损、国人的心灵严重受伤，中华民族为此所付出的代价实在太高昂沉重了

但经历的痛苦磨难没能摧毁他的身心，一个忠信于基督、忠实于神职的好牧人，为地方教会的建立和发展奔波。时间进入到九十年代。一日市宗教局收到一只国外寄来的没有寄件人地址的包裹，收件人为教堂郑先生，英文书写。

当我们逐一回想身边的朋友、同事、家人、邻居以及教会的朋友所经历的种种苦难时，我发现可列出的名单长得令我难以相信，而这串名单还有遗漏呢！许多人所承受的苦难往往都不是出于自己的错误。

越南经历的过渡时期中，河内总主教坚信，在日常播种福音的工作中绝不哗众取宠，远比打造一个教会-激进力量的偶像更美好和紧迫。这种力量始终处于反对、揭露政府的不足和错误的状态。

这些年来虽跌打滚爬经历了世态炎凉，能走到今天，除了主的护佑，还与包括这位前辈在内的很多神长教友们的长期呵护、关心和鼓励以及今日的信德（之家）团体生活分不开。

那些一大早就出门去行慈悲善举、带着香料前往墓穴的妇女们，也拥有相同的经历。她们虽然感到害怕，遂把脸垂向地上（5节），但她们深受天使的话感动：你们为什麽在死人中找活人呢？（5节）。

因为耶稣活着的时候已经多次预言过自己要死而复活，他经历苦难死亡也是众目所睹、确确实实，而复活起来后又显现给不少人。也许为世上很多人来说，这事是如此不可思议，以致于只能当作历史演义、小说传奇。

我们在佘山拜苦路时，沿着曲折的苦路逐级而上，领略耶稣代人受难的经历，感受我主爱人之心，有着一种身临其境的感觉。在徐家汇教堂前的合影每年来佘山朝圣的人络绎不绝，其实，我们的人生就是一个朝圣的旅程。

我们在兖州、济宁和草桥口的修院也有类似的经历，修女们都有很多服务的机会。人们在这些困境中对公教会表示很大的信任。基督徒和外教人都尊敬传教士和修女们的服务。