这时，吹来一阵强风，风筝被吹到一棵大树上，此时已破得不成形了。当自认为伟大时，那已是失败的征兆。支撑我们往上的可能是亲人的关爱、朋友的期勉，这些关怀不是限制，而是祝福，可以使我们飞得更高、跑得更远。

福传已势在必行，也唯有热情对待遇到的每一个人，教会才有活力，有希望，才能吸引更多的人加入教会大家庭。

1779年，乾隆皇帝将军队开进已经营逾半世纪的磨盘山，因外国传教士难以避人耳目，故由原属耶稣会的中国籍神父郭类思暗地肩负起传播福音的工作。1783年，教廷命遣使会接替耶稣会在华的一切事业与财产。

他也提到：传统与进步彼此之间的笨拙对立已有过不少次。其实，这两种观念是相辅相成的：传统是一个活生生的现实，其内也包含了发展、进步的原则。就好比说传统的河流本身也带着发源地的水流向入海口的道理一样。

王子阿里似乎另有隐忧：昔日的王室生活可能使他成为温室里的花朵，而忽然流亡海外的反差无疑会加剧他美好憧憬的失落，忧郁烦闷自然也会接踵而至，虽然他也尽力奋勉，试图改变现状，且已获得硕士学位，但长期盘踞在心灵深处的伤痕阴影

同样受到这个眷顾的还有一个人——匝加利亚，他是个司祭，但遗憾的也是老来无子，他当时不知道天主已给他预备了一个伟大的孩子，他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。

曾有信徒在怀第四胎后打算堕胎，后来团体成员鼓励她把胎儿诞下，现今那名小孩经已十岁。他称，信徒间互相支持，展现成‘圣自己、圣化他人’的使命。

拉梅奇亚有居民8万人，四分之一是外国人，他们的两代人已融入社会，是最早来到这块土地的人的孙辈，这些青少年很自在地同我们的孩子一起生活，在同一所学校念书，在同一个地方玩耍，即使每个人保持各自的身份及各自的宗教

痛定思痛，从其悲剧不难看到，一方面，当前教会的窘境已导致某些教区处于了无法管理及关心的非正常状态，教区体制建设问题亟待解决。

忽必烈入主中原以前，由于西征，蒙古人中已流行景教。元朝建立后，忽必烈允许罗马天主教传入中国。1271年，巴格达景教大教长在宁夏设传道机构。