因此，此句邀请所有为天主圣城哀悼的人——也就是所有信者——在天主的复兴工程中重新得力，喜乐地见证祂的救恩。教会应用我们在此看到天主对祂子民恒久的许诺。即使人因罪远离，祂仍施行慈悲，恢复教会的荣耀。

正如许多礼仪祷文所覆述，礼仪是天主为关顾他的子民所亲自实现的行动，但它也是天主子民的行动；他们听到天主发言而作出回应、赞美天主、呼求天主，并领受自神圣标记流溢出来的永不枯竭的生命和慈悲之泉。

（参阅：若十三1~15）为能和好就先要聆听——天主亲自派遣祂的圣子来到世界，为告诉我们这个道理。

就如教宗自己多次说过的，他是和平的朝圣者，他到圣地是为了重申：基督需要每个时代每个地方的男男女女帮助他肯定一件事，那就是他乃借着正义、真理、慈悲、宽恕和爱的武器战胜邪恶的。

也许波希暗示，人性是不稳定的，即使暂时超脱了，周围还是随时有恶魔的威胁，欲望的诱惑，当然也永远都有圣神的慈悲呼唤，画面上方的上主看着无知犯罪的人们，表现出无奈又着急的神情。

道教的济世利人思想，佛教的以慈悲心为教导，以庄严国土、利乐有情为号召，将慈悲救世、利乐众生、抚贫济困、益乐拔苦为座佑名。儒学的仁爱、天地万物一体制人。

代表全体主教为“那些试图通过暴力制造分裂的人”祈求上主，求上主“用慈悲触动他们的心灵、引导他们走向治愈和救赎”。“在我们努力促进社会和平、友爱和理解的时候，这种暴力特别令人痛心”。

「信德之门」（宗十四27）一直为我们敞开，引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入祂的教会。当天主圣言广传各地，而人心被恩宠塑造时，人就能穿越这门槛。穿越此门槛，意思就是要踏上一终身信仰的途径。

更美好的是在信仰方面也有很大提升，通过我们夫妻的改变，我深深经验到天主时刻与我们在一起，无条件地爱着我们。

灵修意义：这段经文预示天主的慈悲干预，即使人的罪恶使圣者陷入苦难，天主仍兴起义人伸出援手。天主的计划终将实现，义人不会永远被弃绝（参咏37:28）。教会也是天主救援圣者的工具。