常把自己所拥有的财富钱物也看作是天父让我们暂时保管和善用的工具，尽力争取具有耶稣所教导的超然物外的神贫精神，既不贪婪也不吝啬，借着自己所掌控的物品、慰苦济贫扶弱助残，广施神形哀矜，食饥者、饮渴者、衣裸者、留旅者、顾病者、探囚者、葬死者

对父母不恭不敬，不尽儿女当尽的生养死葬本分，对子女溺爱偏爱放任自流，不教导其认识爱慕侍奉天主，对富人的屈膝谄媚，对穷人的傲慢欺凌，以及那些只顾自己舒适，不惜用偷抢掠夺坑蒙拐骗欺诈来损人利己者，肯定是把眼前物质放在天主以上

因为，不论我们的双脚有多葬，无论我们的实况多么糟糕，唯一在教会里我们的污脚与真实也能表露无遗，并以怜悯洗净我们。在黑暗压倒性的力量下，耶稣出乎意料地谈及光荣，不是失败、不是仇恨，而是爱。

他在自己的《遗嘱》中，亲笔清楚地写到：本人往生后，殡葬礼依罗光总主教模式举行，即：医生宣告死亡后，二十四小时内入殓（遗体不入冰库）、封棺，不瞻仰遗容，棺材移至双十路法蒂玛圣母天主堂楼下，不放遗像，不放祭桌

仁爱传教女修会九月五日假大角咀的中华圣母堂奉献弥撒，庆祝会祖圣德兰修女瞻礼。主礼杨鸣章主教鼓励信徒效法圣女响应基督的渴，与人分享信仰与爱，尤其是社会上最弱小的一群。仁

她同样被给予了选择自己生死的唯一机会：如果她向罗马的异教神献祭便可以活下来，否则，她将被处死。则济利亚毅然选择了后者。尽管迫害者们决意要处死则济利亚，他们还是害怕面对人们的指责。

6.葬死者（BurytheDead）在现代，染瘟疫的遗体不再会暴尸街头。当今的丧葬服务会为这些撒手人寰的死者安排丧葬事宜。

虽然91岁已是高寿，而且在中国文化中这么大岁数老人的葬礼还属于“喜葬”，但这位老朋友的突然离开，还是让海内外的一些华人神长教友及众多中国朋友感到不舍和悲伤。

因此这块碑很有可能是永历朝的皇后的单葬墓碑。因此，安龙教会不仅有着悠远的历史，还有着区别于其他地方教会的显赫。

于大姑生前曾说：活，在灵璧；死，在灵璧；葬，在灵璧。在灵璧这片土地上，于大姑付出了心血付出了汗水，她爱这片土地，爱这里的人民，隆重的葬礼成了她在人世间的最后一次福传。