因为遵守所有的规定，祈祷场所能够容纳的教友人数就下降了很多。万廉神父说：“我们修院大教堂的座位原本超过500人，按目前的规定，只能允许70位教友参加弥撒。

在我的牧灵生涯中，登记在册的新教友人数就有上万名。三、热爱生命承行主旨2008年，83岁的我回到教区主教座堂养老。养老的生活并没有特别之处，仅是自己的习惯和有规律的生活。

我还没有忘记在接近1997年间，香港将“回归”中国主权的时候，许多人思量移民海外，真正离港的人数也不少，其中不乏中产或以上阶层的信友。那时，基督教会圈子内掀起信友应否移民的讨论。

以高一志为代表支持利玛窦的会士与以龙华民为代表的会士，就术语问题展开了激烈的论争，这场译名之争持续了二十多年，其场面之宏烈，参与人数之众多，涉及面向之广博，触及问题之艰深，前所未有，堪称引发中国礼仪及译名之争的酵母

以高一志为代表支持利玛窦的会士与以龙华民为代表的会士，就术语问题展开了激烈的论争，这场译名之争持续了二十多年，其场面之宏烈，参与人数之众多，涉及面向之广博，触及问题之艰深，前所未有，堪称引发中国礼仪及译名之争的酵母

虽然有人会高呼：“群众的声音，就是天主的声音”，然而，天主的旨意就是天主的旨意，即使人数非常多，却不能强夺天主的旨意，更不能被迷惑而上当受骗。（2）使命催迫人前行。

这可能是受东方教会的影响，这个时期主要意义是在于准备望教友在此节日领洗。从这点来看，这也是和四旬期有相同的实践意义。

最后他领洗加入了教会。武清芬说：从此以后，我福传的脚步更停不下来了，非常感谢神父们给我们传道员创造的机会。

论教友的地位天主的子民都是通过基督而得以重生，成为天主的儿女，在信望爱三德中担负起自己由领洗所受之传教使命。

西堂于2013年4月起开始实行，9月迎来了首批慕道半年后的新领洗者。