她们等待的“上”，并非上天，而是那把她们“排除”在税务补贴、奖励和优惠之外的意大利政府，或是有时难以与之进行“更有建设性和创意”的对话的教会。意大利全国范围内的修女们决定卷起袖子，自己全力以赴。

让我们勇敢地打开谈判之门，进行对话和相遇，为能达到正义与永久的和平。愿在中东的枪炮声平息！

陈建光博士（香港基督教协进会牧师）与会人员有政界、教界和学界，这样的对话交流可以让主教、神父们借着学界对社会与教会之间的发展有一个扩大眼界的机会，使他们可以从另外一个角度明白别人是怎么看教会的，这个非常重要

这说明持续性的对话确实是有效果的。刚开始的时候，可能大家互相了解不多，只能从各自的角度提出一些比较表层的问题，而这种深入的交流才能真正理解不同的关注。

同情是我们必须鼓起勇气与那些我们不理解、甚至可能不喜欢的人进行对话的一种方式。我们需要一条沟通的途径，好能彼此之间有些许的同情。这正是我与亚历山大会面的奇迹所在。

对话以印度尼西亚语和意大利语翻译的形式进行。感谢您，教宗方济各，感谢您访问印度尼西亚，也感谢您接见我们。我是一名神学学生。我有一个疑问：如何应对当今教会中最重要的问题？

教宗停顿片刻，为避免误解而干脆说明：显而易见，须十分当心不要以为我依照大公会议所谈的全体信徒的不可错误性是一种民众主义。

这种文化间的对话还在学者中间继续，何光沪和许志伟在1999年共同推出一本新书《对话：儒释道与基督教》，在此书中何光沪指出：“宗教是文化的精神，由此文化对话的关键在于宗教对话”（社会科学文献出版社，第6页

大公会议一直告诫人们一定举行弥撒……’。‘不行、不行，因为超过二十分钟是不行的’。‘为什么呀’？

梵二大公会议对于教友并没有一个清楚明确的定义，大概也是因为之前教会学的漏洞，忽视了天主子民的绝大多数的成员。