这个花费不是很大，毛团有位老医生高尚义教友，愿意出一笔钱，做这个善工；我也发动别的教友捐了些钱，那年圣诞节前，跪凳就做好了，而且是三边一带的好木料榆木。第二步要修建钟楼，工程初步预算款大约五万元。

南宋的陈文隆，当时正在太学读书，一天有位天使进入他的梦中，告诉他说：“你这一辈子将会老死在你就读的太学里。”陈文隆以为这一辈子没有出头之日，将终生被困在太学之中。

青山堂弥撒由前任本堂王进文神父主祭、现任本堂王永亭神父、付本堂张圣召神父、二十四顷地本堂柳建林神父、边振方神父、潘利云神父共祭。东河堂在07,30分举祭后神父、修女、教友还去范神父墓地扫墓，寄托哀思。

圣座国务卿帕罗林枢机致函会议主办方。国务卿首先感谢三方共同举办的这次研讨会，并高度评价了组织方的努力：你们深入研究一个非常合时的主题，为千年中国文化与基督宗教灵修遗产相遇而举办这样主题的研讨会。

当日，侯主教在其秘书马英林神父的协助下，即以修会名义起草，并签署了这封信。

从上世纪开始，他们便承受了很大的灾难性迫害，以至于后来便出现了上千位的殉道烈士。总之，韩国的教会是建立在对基督的信德、传教士们的贡献以及平信徒们为信仰而作证的殉道的基础上发展起来的。

但我竟然忘记了，主是被钉在十字架上的那一位！记得在康复医院时，陈志江神父堂区的一位台湾教友经常来探望我，为我祈祷，还送给了我一本《新约圣经》。现在想想，我那时也是靠着《圣经》坚持了下来。

她是位年逾花甲平易近人的基督新教教友，对我拿来的耿老师创作的弥撒歌曲很感兴趣，就这样我不知天高地厚地在邓教授等人的帮助下动起笔来。

它成立于90年代，当时只有几十位教友，近十年来，特别是保禄年之后，随着福传的深入开展，教友人数上升至200余人。在聚会点接待我们的是几位女教友。

每个天主子女的生命，在基督内，借着基督，以一种奇妙的方式，与所有其他基督徒弟兄的生命相联系，彼此活于基督奥体超性的合一共融之内，犹如在一个奥妙的位格内一样，《天主教教理1474》