但是，各种灵修运动也必须自我反省，他们在多大程度上对整个普世教会，对耶稣基督的教会的生活持开放的态度，教会虽多采多姿，依然是一个教会。修道院的陶成时期也是一个你们共同并彼此学习的时期。

肇庆因利玛窦的出现，有了许多开放的新气象。交友之路第一人的诸多第一次2004年的一次数学大会上，美国哈佛大学教授丘成桐先生一语惊人，提出中国现代数学起源于肇庆。

4.博舍团体中情感和谐的画面在当今这个性开放的时代，很多的婚姻家庭受到了情感的冲击，同时有些修道人也深受其影响，这些都给教会带来了不可估量的损失。

北京的忙碌岁月通过他的著作，我们可以体会到利玛窦对学习这种新文化并与他人分享的态度是多么开放。

半个小时之后，又听见吴理芬快步下楼的声音，紧接着又恢复了夜的宁静。为什么要这么早呢？做好早餐之后又去做什么了呢？带着这个问题我再也没能入睡。

大概在此时，赎罪卷随炼狱而出現；十二世紀法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复純以《圣经》为唯一真理，反对炼狱并视之为异端之說，1439年的佛罗伦萨会议中，宣布炼狱为信条。

在前任本堂（黎鸿升主教）的重视下，中文主日学在1985年得以恢复。2003年黎鸿升主教接管澳门教区后，在现任本堂刘炎新神父的同样重视和支持下，主教座堂中文主日学继续健康稳步发展。

范修女更重要的工作是开导感染者，关爱他们的家庭，让他们感觉到有爱、有温暖，帮助他们恢复健康心理和情绪。有一次，金敬爱一见到我，便抱着我不停地哭，声音一直没小下来。

宗教恢复后，由于修会还有待重建，于是赵修女回家保守，虽然没有了修会的团体生活，但她依然严守会规、三愿，心中那份奉献的理想一直闪耀着光芒。1986年，赵修女重新走进修会，并担任培育保守生及初学生的工作！

一段时间之后，老人恢复了健康。这让许萍莉更增加了神存在的观念，她说：“我认为这就是爷爷信的神显的奇迹，平时没事我从没有去过他的房间。那天非常奇怪，突然就想进去看看他。