后生可畏，未来可期那时，董神父租住在和顺旧汽车站一间民房里，他与房东同处一院共用一厕，每天的生活用水还要到房东厨房里提取，其中的诸多不方便一言难尽。

这件事，即使对于有同天主来往经验的犹太人，也是无法想象的，对于其他民族文化下人，更是匪夷所思的。然而，通过这个事实，我们只能了悟一点点天主对人的无限爱情。天主对圣母的邀请只是一个开始。

保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。

在大众的眼里，同这位“穷寡妇”相比，当时的经师和法利赛等人士，不仅生活富裕而又有尊严，更代表了犹太人中“虔诚而圣善”的“信仰模范”。

主耶稣的升天，不是在距离和时间上离开了我们人类，而是以新的方式同我们在一起。祂告诉我们，“我天天和你们在一起，直到今世的终结”（玛28:16-20）。

mdash;晚餐时的遗嘱）　　为帮助大家善加利用宝贵的时刻，建议大家在朝拜圣体时不防默想（若十三31-十七26临别赠言//咏113-118篇及其36篇耶稣当天晚上与宗徒们一起唱的经//玛二十六36-56为培同耶稣到山园祈祷

圣神同祷会在中国开始的很晚，而且往往不被看好，经常受到排斥和阻挠。至于那看似是教会在中国的主要口祷传统的玫瑰经，其实在很大的程度上，并没有默观的性质，反而恰恰沦为教宗们谴责的有口无心的机械式重复。

最复杂和最令人着迷的精神感应的梦，虽然相隔万里，却异地同梦，堪称“相互性”及“同时性”。超感作家史提文界（？）

在沙勿略去世近400年后，沙勿略的同乡同会苏乐康神父同样抱着为中国人服务和分享福音的梦想于1949年来到东方，并为之奉献终生。

即人在思考吃汉堡包还是吃苹果时，不是先想吃汉堡后想吃苹果，而是两者同时思考的，此时的量子处于纠缠态，就像那只薛定谔的猫，在没有打开盒子观察之前猫处以生死叠加态，当盒子打开的一瞬间，猫要么是生，要么就是死。