婚后，因家里人口多，我爷爷分给他俩一亩贫瘠的旱地，四分水田，一升米，一口小铁锅，两双碗筷，在天主堂院东墙外租下两小间南房居住。父母二人相依为命，开始了艰难的人生之路。

其中，省天主教两会班子成员带头做到核酸检测“应检尽检”，疫苗“应打尽打”，广州市石室天主堂坚持开展全体教职人员、工作人员核酸检测一周两检工作，全省重点堂区每周组织场所人员进行核酸检测。

一年后，辗转来到浔阳（今九江），看见一家门上写着“招收佣人”的告示，便上门应征，当问主人是谁时，没想到居然是申兰的家。真是无巧不成书，谢小娥一听，暗自吃惊。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

天津西开天主堂内景问：西开是天津的市区中心了，您可以把这些年在一线都市福传的理念总结一下吗？张：“发展是硬道理”！不发展没有出路，教会必须加强福传。我到西开的第一年，办慕道班，全年50人领洗。

徐光启墓，当地人称“阁老坟山”，在徐家汇天主堂西南。墓前石人、石兽、华表、石牌坊等，曾由江南教区于１９０３年重修，为纪念徐光启奉教三百周年（１６０３－１９０３）。

待我十岁的时候，家人又带我到离村子不远的欧庙镇天主堂去。这座教堂更为华丽，尖塔高耸，拱形窗户，彩色玻璃，绚丽辉煌；进得堂来，穹顶隆起，宫灯高悬，乳香扑鼻。

主教一行来到本堂神父驻地小中泉天主堂，当主教在神父的客厅坐下时发现比较简陋，就难过地说道：“神父在基层福传就好象是战场上的连排长，冲锋陷阵，拼拼杀杀，而且他们的生活相当艰苦，教会应当更多的给予关怀。

武安市天主堂，曾有多次福传经验交流会在这里举办，我们的这次朝圣之旅，是5月18日中午到达武安教堂，随之有太原教区的任神父、白神父和梁神父带领的由60多人组成的访问团也抵达武安市。

同期的《福建州天主堂碑记》也有如下记载：“……瞻礼之日，则辍常业，听掌教神父弥撒讲道，为不忘救世之恩，盖其虔哉。……顺治十二年乙未夏五月望日立石。”

到了90年代初期，我的一位邻居，一位老教友向我讲起了天主教，那时的第一感觉就是天主堂离自己太遥远了，而且社会上那么多歪曲历史事实的说教先入为主，对天主教产生了抵触情绪。