1884年德奥理（Theodoricus)在大同、右玉的曹家山，左云县的八台，天镇县的新平、马市口，尤其在大同南郊的榆林村兴建教堂。1891年在大同城内都司街购买房院修建天主教堂。

就更谈不上对降生救赎奥迹的听闻与理解了。即使不少知识分子也有类似情况，而其中一部分则由于受片面宣传的影响，总认为宗教就是迷信，所以很难有正确的认识。那么我们又怎能轻易去责怪他们呢？

所谓至尊至大，是因为吾主耶酥在离开宗徒们去受难的最后的晚餐上亲自建立，并把自己永远存留在信徒们当中的奥迹。世界上还有什么比耶稣的圣体更尊贵的呢？

天主教会著名圣师奥斯定主教表达人心深处对神的追寻说：“人除非获得天主，心灵在世界上才能平安！”

多年来，玫瑰山庄接待了来自意、班、法、英、比、德、波、奥、美、加、日、菲、印尼、马、香港、澳门、台湾等二十多个国家和地区的外宾多人。

关于阿尔卑斯山的美景，教宗向记者们说：看到瓦莱达奥斯塔山脉的壮丽，就是看到造物主的造化。教宗来到这山上，目的当然是要休息。

根据历史学家多纳托•达邦巴神父公元1646年所写的《历史报告》，在意大利东海岸的马诺佩洛城，有一位着名的物理学家和天文学家，名叫贾科莫•安东尼奥•来奥内利（GiacomoAntonioLeonelli

教宗又告诉他们：“天主降生为人的奥迹使你们生活的地方成为神学的地方。天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子。因此，天主救赎的大业不是在对立中完成，而是在人类历史中，而且借着历史来完成的”。

为了把听众引入问题的悲剧性和现时性，我引用了十四世纪一位基督信徒和一位伊斯兰教徒对话中的几段，在这些对话中，那位基督信徒，也就是拜占庭皇帝马努埃莱二世帕莱奥洛戈（ManueleIIPaleologo），

大公会议在其它地方，也详细阐述和重申了基督徒灵修的这些基本原则，教友及司铎及修会人士一样，被造度一个圣德的生活，全体基督徒的灵修生活，要扎根于创世和救世的奥迹中，扎根于圣神的临在内，扎根在基督和教会的使命中