整个莱钢教友在莱芜地区算是比较不错的，但也都是以老人为主，而对于基本道理所知甚少，说不错是因为神父来了能有十几个人参与弥撒，莱芜其他地方就可想而知了。

对每个基督徒团体的这一个挑战，突显许多堂区在其周遭四邻所做的值得称赞的努力，在那里存在着一些现象，诸如失业，来自不同地区的男人、女人集中在局促的空间里，以及随着贫穷、缺乏服务与不安全而来的堕落等。

五大洲除亚洲增加508外，其它地区均呈减少趋势：美洲-974、非洲–1,596、欧洲-47、大洋洲-120。主教普世教会主教人数增加了28位，目前总计5,132位。

今日亦然，许多称职、坚强的教理讲授员在领导着不同地区的基督徒团体，在传教及信仰的深化方面，他们担当着不可或缺的使命。

除非基督教思想能融入中国，在大众的生活文化里生根，否则就仍然不能在黄土地上深入人心，基督教就只能永远处在整个社会的边缘，将被视为一种社会次文化。

反观基督教，在中国社会现有的各种宗教与信仰体系中，尽管目前身处边缘，但却有其独特的优势。基督教作为人类文明的主要载体之一，产生于中东、发达于欧美、流行于世界，对人类社会发展的贡献无可置疑。

首先，我要把圣文生的服务贫困的精神向教友广泛地去宣传，特别要照顾教会和社会的边缘人士以及那些弱势群体。其次，要提升自己灵性的生活，做一个整合。最后，我要学习美国堂区建立完善的制度。

洋教、另类犹如大山一样死死压在我们头上，显而易见，教会被排挤到社会边缘的尴尬处境定在所难免。教会福传当前，我宗教信仰如何能审时度势，走进人群，根植于其中呢？

奥斯定公元354年生于北非昔日的努米底亚（Numidia）地区的塔加斯泰（Tagaste），也就是今日阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯（SoukAhras）。

也就是说，日本人过洋人的节日并不影响他们对本民族文化的崇尚；日本人如此，新加坡、韩国、台湾、香港等深受东亚儒家文化影响的国家或地区亦莫过如此，难道台湾新加坡的华人文化传统比大陆还要落后吗？