在今日，依然需要基督的门徒，毫无保留地奉献时间与精力来为福音服务，依然需要愿意接受天主在他们心内燃起热火，并慷慨答复天主急切的召叫的年轻人，就像过去与现代的许多青年真福与圣人一般。

这种作法绝对不能答复今日人们对生活的天主的渴求。因为任意行事，无助于真实的革新，反而严重损害信友举行礼仪的合理权利，因为礼仪是教会按其传统和纪律，以表达自己的生活。

如果我们怀着谦虚的心接近他，就会从他的眼神中看到他对我们内心深处的渴望的答复：认识天主，和他结交生死的关系，他给我们的生命和我们的人际与社会关系填满着他的爱。

其实在1970年代初期，有人就这种做法，以及应否向信友致候来开始讲道向圣礼部查询，圣礼部的答复如下：一般而言，不宜继续这样做，因为这习惯源于弥撒以外的讲道。

圣座一定会做出慎重和理性的答复。

该书的作者詹姆斯·Ｗ·金摘录了一段圣十字若望在《攀登加尔默罗山》上的话：“如果说我已经在我的圣言、我的儿子内把一切事情都告诉你们了，也就无话可说了，如今还会有什么答复或启示能超过这话呢？

问题是我们愿不愿每天用圣善的生活去回应，去答复上主的召叫。没有谁能告诉你一定有圣召或一定没有圣召。有没有圣召需要去体验。这里有一个真实的故事可以帮助我们辨别体会圣召。

在喜乐中答复天主对我们的召叫。因为我知道生命的喜乐是从感恩的经验中冒升出来的，我不会忘记天主触动我心灵的每一刻。

你得面对形单影只的孤独；当你卧病在床，极需他人的安慰与鼓励的时候，你得面对那种似乎被人抛弃的孤独的感觉……其实，孤独是一种很正常、甚至很亲切的经验，生命可以由某一角度定义为人类认识孤独及答复孤独的一个过程

当然，亚巴郎的正式答复是：“他们自有梅瑟及先知，听从他们好了……如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中活了过来，他们也不会信服。”