堂区教友迪苏沙(RoshanD'Souza)说：「该堂区的成员走遍了街道，市场和商店，邀请了不少有需要帮助的人。建筑工人，仆人，贫民窟居民，乞丐和街头小贩蜂拥而至。

教宗「期许各国政府能够明白，无论是以国家，或是以市场为中心，这些技术至上的模型都不足以应对这场危机或是其它严重的人类问题。此刻比以往更需要以人为本、以百姓为重，同心协力来治愈、照料和分享」。

教宗最后总结道:“我希望看到我们城市中‘邻家的团结’能开花结果，这些举动让人想起犹太传统中安息年的举动，在这年中豁免债务，解除纷争，根据债务人的能力而不是市场来要求补偿。”

如果我们把天主圣三限定在逻辑、概念、文字、符号或图像上的话，就会产生诸多纠结的问题。当年的宗徒们都懂，我们反倒难明，因为我们往往纠结于“天主的概念”，而宗徒们却更关注“天主本身”。

可是，耶稣坚决拒绝这些诱惑，重申决意遵循天父安排的道路，不向罪恶和世界的逻辑妥协。教宗说：你们仔细观察耶稣是如何回应的：祂不跟魔鬼对话，不像厄娃在伊甸乐园那样。

教宗说：超见之恩就是圣神使我们的良知能够依照耶稣和祂福音的逻辑，在与天主共融中作出具体选择。圣神以这种方式使我们内心成长，使我们茁壮成长，使我们在团体中成长。

教宗并不期待度奉献生活的人活在乌托邦的梦幻里，但应知道创建其它场所，让赠与、友爱、差异、彼此相爱的福音逻辑在那里居住。这场所是理想之地，而不该是孤立现实的后果，因为使它实现的是修会团体。

这一刻要以责任的伦理来对抗恐惧的逻辑，这样就能促进信任与真诚对话的气氛。」教宗谈到武器时，总会提到花在制造和购买军火上的大笔金钱。他在这封信函中直接了当地说：「在核武器上花钱是在浪费各国的资源。

教宗继续说：亲爱的新枢机们，耶稣的逻辑是这样的，教会的道路是这样的：不仅以福音的勇敢接纳和团结那些来敲我们门的人；更要走出去，毫无偏见且毫无畏惧地去寻找远人，向他们无偿展示我们所白白领受的。

借此举邀请他们进入同样的爱的逻辑，特别是向弱小者、有需要者示爱。