答：我最喜欢耶稣会的一点就是传教精神，因为我想当个传教士。我在念哲学的时候写了封信给耶稣会总会长阿鲁佩神父，请他「派我到日本或是其他地方。」

因为投影仪的使用是一个新兴事物，我们在弥撒总论或其他官方文献无法直接找到根据，是否可在弥撒中使用。

因为主耶稣说：凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。（玛十一28）十字架不是生命的疾病和灾殃。因为耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。

他们在当时再卑微不过了，但是因为他们的淳朴他们的忠诚，“守夜看守羊群”，使他们有资格接受和有能力相信天使对他们的宣报。

这是对司铎行圣事时的“事效性”（Exopereoperato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。

第一部分属于理论性的，因为在其中，我愿意在我任教宗之初，去看天主之爱的几个根本点，天主对人的爱是以一种奥秘而无偿的方式奉献给人的，同时，我也愿意去看天主的爱与人类之爱的内在关系。

耶稣在十字架上还祈求圣父说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是什么？”耶稣忘记了那些人鞭打他的情景，忘记了那些人中有些是自己曾施恩治愈过的人，如今却忘恩负义地把他钉在十字架上。

记得读高中时，在一篇课文中学到了鲁迅先生讲的一个故事，大致情节是样：在一个镇子上有一户人家，是本镇的富户，他对镇上任何人都不屑一顾，因为他的地位，使得他懒得搭理任何人。

其中有我的两个外甥和他们两人的女友，他们都很担心我旅途劳顿身体疲惫，爱人也担心我的身体状况，因为他们都知道我有心脏病。

尤其因为情欲的动力是来自内心深处的欲望，就是心理分析学所谓的性爱原型（Eros），它根据自己给它的方向，可以使自己更自由，也可以相反地使自己囚困于其内在的需求或外在的目标之内。