圣体圣血节是在博尔塞纳-马恩省的奇迹发生后由教宗乌尔巴诺四世在1264年建立的，在这前一年1263年，一位波希米亚的司铎在往罗马朝圣的路上，在博尔塞纳-马恩省小镇停下作了一台弥撒。

一次经历打破了这个僵局，他带村里53位村民到河北朝圣，本来已定好了酒店，但保定堂的高神父说，主内一家人既然回了家，就要住家里，坚持要在堂里接待大家。

当时我与中国40多位神父，在比利时鲁汶大学做了40天短期牧灵神学进修学习，在学习快要结束的时候，按照预先安排好的计划，我们来罗马朝圣。在一个特别的周三接见中，教宗特别接见了我们这些来自中国的司铎团。

我特别问候“HOPE80”国际代表团的成员们——他们正开启“希望的火焰”朝圣之旅，因为他们在第二次世界大战结束80周年之际致力于促进和解与和平。

走向自由和痊愈之路：你要怎样做？你现在要分五步走第一步重视这一困扰，并坦承自己有这方面的问题。要面对这样的现实：你对色情已经上瘾在身，或者快要上瘾。色情产品使你已难于驾驭自己的生活。

求你快来，教导我们智慧之路。（参看德24:5;智8:1;依40:14）「那么，我们该作什么呢？」（路3:10）－当若翰洗者向人宣讲悔改的洗礼，好迎接默西亚时，群众提出了这样一个问题。

在献身修道的两位兄长及修女姐姐影响下，幼时的苏神父就萌生了献主修道做神父的志愿，于是他在1932年旋即入永平教区卢龙小修院开始了他一生的修道生涯，那时幼雅的苏神父并不知道他今后所走的这条道路是一条布满荆棘和痛苦的崎岖之路

因此，相对主义也就显示为一种民主的哲学基础，据此则声称无人能够独自具有知道正确前行之路的能力；而且它使得人生脱离所有的互相认知为断片式的改善之企图并尝试通过对话达成一致，虽然人类诸种观念不能被协调于一种共同的形式内这样的宣示也是相对主义这一理论体系的一个部分

当时包头教友组织去陕西张二册朝圣，在那里，张刚毅神父对他说：你平安回去吧！你的病没问题，天主还要用你！当时神父的话他并不理解，大医院的大夫说没多少活头，怎么会好了呢？

这年五一假期前，我和妻准备去眉县十字山朝圣，牛修女和她的学生及宋家村教友也准备去朝圣。她在信中叮嘱我们先到宋家村，以便包车同行。看到已竣工的楼房，我惊奇不已，因为春季刚买了木材，没想到这么快就竣工了。