这时，耶稣出现了，呼唤她的名字，她听到了耶稣的声音。当她认出了耶稣，耶稣要求她去宣报祂复活的喜讯，并把复活的喜讯告诉门徒们。

颜俊公子不见婚船归来，已是非常气愤，又听赶回的仆役说钱青真的充当新郎，进入洞房，不禁大怒。当彩船缓缓进港，钱青下船登岸时，颜俊一声不吭，上前就对钱青拳脚相加，往死里打。

耶稣用“朋友的不情愿”来做对比，强调：即使人会推脱，天主却绝不推托，且因我们“锲而不舍的祈求”（importunitas，拉丁文Vulgata）而垂听。

祈祷词圣母说：“我的孩子，请你注意听，我是圣玛利亚，真天主的童贞母……我非常希望就在这里为我建造一座圣堂，见证我对世人的爱、同情、救助和保护。

圣神父后，在具体的牧灵实践中常想起这些生活片段，我觉得从一个知识分子的视角去思考这些话自有它的实际意义，但却不是没有商榷之处。

丧三年，常悲咽；　　居处变，酒肉绝；　　丧尽礼，祭尽诚；　　事死者，如事生……在《弟子规》中的这些话，极好地展现了中国文化之活的精神，中国人最真实的生命状态和精神面貌正是在对死者的祭祀和追思中得到了最生动的体现

耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫「髑髅」的地方，希伯来话叫「哥耳哥达」，」（若十九：16-17）交叉的双手钉在手掌根部的手腕上的示意图两手交叉放在前面，外面的手腕处被刺伤及有血沿着手流向手臂，另一只手腕被外面的手腕遮着

耶稣愿意用祂的心替换我们的心，借用大先知厄则克耳话，耶稣向我们说：“我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们，脱离各种不洁和各种偶像。

周主教希望能多陪伴修生，聆听他们的心底话，给予他们支持，继续成为青年的同行者。对自己、对香港教区及年轻人的愿景香港教区翘首以待接近三年，终于有了新主教。

从这个角度来看，通过相遇文化，教会并不试图将自己限制在“关系”这个话题上指导某人，而是致力于帮助人们成长，包括知识领域，最重要的是道德和社会领域。