姚铎曾在全国修院讲授礼仪学，目前已回内蒙,负责集宁教区的教务。凯利院牧生前非常同情、关心和支持中国教会，积极推动中美文化交流。凯利常说：对于中国教会的分歧困境，没有过分简单化的答案。

答：因为它不仅是一个礼仪动作，更是信仰的核心象征——我们在同一个主的生命之粮中合而为一。所以要庄重而虔诚地举行，不能随便或过度拉长，也不可觉得无关紧要。

教会中的弥撒感恩祭，也在礼仪后鼓励信友“喜乐生活”“彼此共融”。二、信仰身份的明认（申27:9–10）问4：梅瑟为何再次强调“你们今日成了上主的人民”？答：这是盟约更新的宣告。

2018年1月10日,适逢邢台教区张元绰神父逝世二十周年，教区在威县张庄总堂为其举行弥撒和追思纪念礼仪，纪念他为福音和教会所作的美好见证及贡献。

同时，每遇大节日，会邀请慕道者参加礼仪，在礼仪的氛围中感受信仰。（4）认识圣神。平时我们很少提及圣神，所以从慕道期就开始让他们了解和体会圣神是非常必要的。（5）圣事。

但后来因为礼仪之争[当时利玛窦与其他耶稣会士认为中国人敬拜祖先及孔子是社会礼教，与天主教教理并无冲突。但道明会及方济会的传教士均表不满，认为这些礼仪是迷信行为。两派之间的争议便引发「中国礼仪之争」。

东方教会的主教，如果他们愿意，可使这仪式适应，与他们的礼仪传统协调。

在教会礼仪本地化方面的贡献雷鸣远神父在中国教会礼仪本地化方面的一大贡献，是他对中国致命真福敬礼的推动。在中国圣人敬礼方面，雷鸣远神父于1929年就积极地开始推动敬礼中国致命真福。

为合宜地，虔敬地庆祝弥撒圣祭，我们也应当对在圣堂中的礼仪及其具体施行方式有所认识，理解并热爱礼仪。

时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。