其次，从宗徒们的经历知道，我们认识并接受主耶稣，也有一个过程。这个过程，既是对超越神圣的接受过程，也是我们人理性和经验的接受和消化过程。信仰就是生命，需要一个成长的过程。

又需干巴巴地在下面等待、“欣赏”数十分钟……当然，为参礼共祭司铎少的晋铎典礼，本地司铎少，新铎邀请的同学司铎也有限，覆手占用时间也不会太长，一一覆手或一一上前（拥抱）祝贺倒完全有情可原，大家也都会理解接受

……中梵双方都已认识到，……未来的教区与主教人选必须爲政教双方都可以接受和承认，中国各地也不能再产生跨教区的现象了。

经过分辨之后，苏神父请求省会长批准他接受这个挑战。许多好友都表示关心，力劝他不必冒这个巨大的风险，但他还是选择了手术。

第一个响应是满怀赞叹及感恩之心接受信仰──天主史无前例地先主动召唤我们。对信仰的正面「响应」标明了我们与上主光芒四射的友谊故事开始，这友谊充满了我们的人生，也使我们整个人生意义得以圆满。

因为日本宗教文化的特征就是，接受宗教混合。但是，很难接受一神教，绝对唯一神的思想。2)日本城市化的过程　　日本城市化是从1955年到1972年之间的17年发生。相当于中国的大跃进到文化大革命的时代。

这是我们必须接受的挑战，也是需要培育的牧灵行动。实际上，“穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。

真福若望·保禄二世在他的《信仰的宝库宗座宪令》中说：我要求教会所有的牧者，要求全体信友，在共融的精神中接受这部教理，要勤勉地善用它，以完成我们宣扬信仰，召唤人皈依福音生活的使命。

贫穷和单纯的人将受到培育和鼓励，成为活跃的福传者，而非只接受喜讯。」　　在场有人询问塔格莱枢机偏远地区的问题，他回答说：「马尼拉市大部分都是郊区。

桑德里枢机接受梵蒂冈电台采访时，回忆若望保禄二世教宗的「深厚人性底蕴」；先教宗的人性来自他所历经的苦难、迫害、年幼丧母，以及在祖国波兰的政府敌视环境中的青春岁月和牧职生涯。