《全球基督教：关于世界基督徒规模与分布的报告》是皮尤研究中心宗教与公共生活论坛所完成的一项新研究，以上是该项研究的一些关键发现。

艾田最初是通过某位中国人所写的一部论述欧洲的书而读到有关利玛窦的情况，仅仅知道他信奉唯一神，而就此以为利玛窦是梅瑟教法的传播者，可能与自己同属于一个宗教。

到了70年代，由于波兰社会不断出现政治动荡，沃蒂拉枢机不畏强权，开始批评波兰政府，多次抨击波共政府限制儿童宗教教育，而施行唯物主义。

最后他说：我们经常接受这样的教育：宗教是迷信，是古代科学不发达的产物，随着科学的发展，宗教也就自然消失了，你有何看法？我说：事实证明不是这样，科学越发达的国家，宗教也越发达，如欧美天主教是多么发达。

在神学和护教知识方面，我没有什么特长，或许一个宗教学系的学生也能让我哑口无言。

有以下几类：对宗教和经书的无知者；受到过来自教会的伤害者；缺乏感情生活的营养者；遭遇生活的重大转折者；个人主义过度膨胀者；易于屈服于面子和压力者；有着急功近利的人生态度者和对邪教了解不足者。

他要求信友们为那个地区的和平祈祷：亲爱的弟兄姐妹们，愿全能和仁慈的天主继续保护土耳其人民、该国执政人士和各宗教代表，使他们能一起建设和平的未来，好使土耳其成为各宗教和文化和睦共处的一块沃土。

因为除了编写古典语言教材以外，他还翻译了一些神学工具书，比如《古代教会史》、《中世纪教会史》、《近代教会史》、《中国基督宗教史辞典》等等，这些都在国内正规的出版社出版发行。

这些都在向世界证明，不同民族和宗教为促进公益的合作是可能的，文化及传统的多元化能够存在并能找出解决问题的独创及有效的途径，即使最深重的创伤也能在净化记忆和赋予未来希望的进程中得到癒合。

（图：天美社）教宗在新作《纳匝肋人耶稣》第二集中指出，耶稣的死不能怪罪于犹太人身上，应顾及当时复杂的政治和宗教处境。