可见，守斋并不单纯表明我们克苦自身，也不在于守斋的数量和形式，而在于我们以这种形式空虚自己，并在这种状态下渴望天主在我们心中做主，赐予我们灵性营养。

(5)最好能有一两样专业技能，用于服务他人，维持自身生活。　　(6)要学习社交，力争能够与所有人相处、交朋友，努力走进每一个福传对象的心里；通过你的宣讲和服务，让耶稣住在他们的心中。　　

在圣宠内的精神生活，就是在我们的自身内实行天主性的生活；也就是用信、望、爱三德忍受人生的黑暗与痛苦，而期待永生来临的生活；换言之，就是不与世俗同流合污，而遵照十二宗徒训诲录内的祈祷：主宠速降临，尘世不久存之精神而度的生活

谈到课程学习，唐山教区张少林神父说：课程内容包含了心灵的领导者、仆人式的领导方式、神职人员合作的领导方式、神职人员的聆听与技能、神职人员的自身照顾与授权、建立团体的技能、朝圣者的旅程等13门课程，在课堂上教授们进行了认真细致地讲解并引用一系列生动的教会案例

高尚的爱是不去考虑个人得失的，它是通过相互的给予，而不是相互摄取来实现其自身价值。人与人之间能否和谐共处，也在于人与人之间是否能够真诚的相爱、相助。

虽然解决了福传工作的燃眉之急，但自身的培育远远不够。现在要补上这一课，但有许多困难：首先是师资的困难。我们的修女没有接受到好的培育，自己需迫切学习，又很难请到好的老师。

二、打铁先得自身硬福传先传自家人张老师领洗入了教，沐浴在天主的恩宠之中，生活在天主的眷顾之下。通过学习他认识到天主教是耶酥基督创建的教会，钦崇，显扬的是唯一的真天主。

很小的时候，就惊叹于大自然的造化神奇和人体自身的种种奥妙，觉得浩浩宇宙中定有一位大智大慧万能的主宰，他掌管着日月星辰的运行以及世界上每个人的生老病死。只是由于工作性质和身份关系，我一直不便领洗入教。

苦心：本院师资所限，培育团中成员的每一位都负有较重的教学义务，因时代的发展和自身的有限，需不断提高教学水平，老师们都苦心研究教学，为能备好课，上好课。　　

第四类为“心身合一，中庸之道”型：表现为深刻领悟圣经中的教导，常反思反省自身的过失，严格审视每天自我的心思、言语、行为是否翕合主旨，不断地从祈祷中获得力量，从圣事中获享恩宠，积极参加堂区事务，常为神父排忧解难