虽然门徒们再也无法用肉眼看见耶稣，却仍然满怀信心。因为他们确信，他们的主已经复活，拥有上天下地的一切权柄，并且时时刻刻与他们同在。

况且，你们仰观天空的飞鸟，他们既不播种也不收获，你们的在天大父仍然养活它们，难道你们不比它们更贵重吗？小信德的人呀！你们先该寻求天主的国和它的义德，至于其他的一切天主自会加给你们（玛6:26，33）。

如今李金英提起这事，仍然泪流不止。万般无奈之下，她想到了卖血，靠自己的血液来养活孩子。从那时起，为了孩子，为了生存，她开始吃生血的药。

根据调查结果，我们及时发现问题，解决问题，比如对外聘老师的任免和课程的调整，在很大程度上是以调查总结的结果为依据的。

听取检查结果那天，她从辅大校门口坐上了513公车赶往台大。她坐在最后一排，心里想：等一会儿医生会跟自己说什么呢？他可能会说你的生命还有三个月。

老年人的未来是在老人院一个人孤独地生活，这不是一个好的结果。马可说他最近去了非洲，非洲也开始出现这个问题，他们从农村移民到城市。在农村老人受尊敬，但在城市就不一样。

显然,中国佛教界的抗日救国运动是千百年来中国佛教文化演化的结果,也是大乘佛教积极入世,注重利益社会人群之精神在特定历史时期的凸显。其次,中国佛教界具有深厚的爱国思想基础,这是佛教徒奋起抗战的内在动力。

所以，一位叫哈普的美国记者曾对德肋撒修女说：难道您不明白，您所爱的穷人，是这个社会病态的结果，对症下药岂不是比光医治病症更有效吗？德肋撒修女自然也明白这点，但如何根除社会病态呢？

结果出现了什么，变成了什么——嗯，那不由他们决定。在这样一个引诱我们应对文化争战，而不是走进内心争战的时代中，我认为我们可以从灵修先辈们那里学到一些东西。

然而，没有慈悲的见证，生命变得贫瘠，不会结果，犹如被丢弃于不毛的荒漠。时候到了，教会应欢欣地重拾「慈悲」的召叫。时期已到，请回归基本，并担待我们弟兄姊妹的软弱和挣扎。