五、古城营堂区孟同保主任司铎致答谢词典礼中，孟同保神父回顾了建堂历程，几十年来的艰辛在庆典这一天得到释放，感恩之情溢于言表。

修女比神父流失更严重，如临汾教区现在有59名修女，原来有将近80位，除了被修院劝退、去了其他教区的，流失的不下10位，有结婚的，也有独身自己生活的。

信德文化研究所的司铎培育工作做的就很好。目前中国的神职人员已经不算少，但素质还不很理想，所以神职人员的素质问题很重要，灵修是一辈子的事，这方面一定要加强。这是第一点。

1944年，陈柏庐修士神学毕业，同年6月29日，在永年教区主教府威县赵庄天主堂，由教区崔守恂主教祝圣为司铎。

梵二《司铎职务与生活法令》对此有很优美的表达：新约的司铎，由于其圣召和圣秩，固然在某种形式下，是在天主子民中被挑选出来，但决不是让他们与这子民或任何人隔绝，而是让他们完全献身于天主召叫他们去做的事。

1640年，利类思利用由四川押回北京最有利的机会，将司铎最有用又常用的书译成了中文：《弥撒经典》《日课经》《圣事礼典》《圣教要旨》，都是圣经和弥撒经完整的中文译本，便于中国神父行圣事。

很多司铎半途而废，没能走完整条道路；有些则沾染上官僚气息。这些对教会都没有益处。教宗高声疾呼说：「我拜托你们，小心不要跌入这里面！

教宗也想到东方教会的基督信徒团体，特别是伊拉克的弟兄姐妹、他们的主教和司铎。教宗说：我愿与你们一起表达天主教会的关怀。

我们将请一位少年监狱的指导司铎来回答这个问题。他每天都要面对正义、社会正义与用基督信仰的仁慈对待囚犯的问题。教会文化工作运动如何就伦理道德和宗教主题进行交谈呢？

该堂的主任司铎陈德雄神父对天亚社说，前一个主日，他已告诉教友，若不想太挤和太迟礼成，就不要参与廿一日十一点的主日弥撒，所以他猜想有部分教友已经避开这台弥撒。