教宗若望保禄二世：安乐死与死亡文化教宗若望保禄二世1995年在《生命的福音》通谕中强调那“伪装的、偷偷摸摸的或公开实施以及甚至合法化”的安乐死越来越普遍。

另一次也是在礼泉监狱期间，那时，他常被拉去游街，被迫挂着“反革命”的牌子在礼泉的药王洞、叱干、赵镇等地，召开的万人大会上被公开批斗，还有被雇用的人在会上揭发他的罪行，说他毒害青少年，成立反动组织，里通外国

在耶稣公开传道的日子里，她也时常在耶稣的身边。不断地聆听和保存天主的圣言。最后，在耶稣生命的最后时刻，她站在十字架下，守在耶稣的身旁，忍痛听完他临终前的最后呼声。　　

这些讯息并本意并不是要超越圣经作为公开启示的权威，而是天主给我们这个时代重新拼写衪的话语和加以实现；这些讯息提醒我们圣经的真理，以及我们生活中未能实践这些真理的领域。

同样，先知、善人是不可能同公开的罪人来往的，以免被污染。在犹太人的信仰中，人和天主有关系，但只是一种超越的、敬畏而不可及的关系。

他的敬礼日定于6月26日。他的遗体安放在和平之后监督座堂内。教理问答之旅主业团的精神前教宗若望·保禄二世在1982年11月28日正式确认主业团为属人监督团，是天主教会里的一个圣统机构。

因此，《若望福音》里的敬礼及圣事的表达也具有逾越的特性。而正如所看到的，圣洗礼及感恩祭的论述都与犹太人的逾越节有着密切的关系。

.↑[2]教宗方济各2013年6月5日周三公开接见活动讲话。

这就是主耶稣选择公开进入耶路撒冷的原因：承行父旨，选择爱人。2、四处受阻，孤单无助（处境）主耶稣在进入耶路撒冷时，是万人空巷，前呼后拥。

司铎不是靠财物而生活，却是靠崇敬礼。透过咏16表达的祈祷意向，可以帮助一个司铎在与天主的内在接触中建立自己的生活。在祈祷的督促中，司铎让自己从泥土转化为天主的肖像，永远具有天主的品性。