但是，由于众所周知的原因，教会中出现了指责、纷争和不同意见。教会陷于新的困境，昔日的好兄弟相见形同路人，双方在不同的地点举祭念经，大有水火不相容之势。教友们痛苦万分，忧心忡忡。

这种“轻看人”其实是“罪对人的腐蚀”以及魔鬼诱惑人在互相指责和反对中自暴自弃，放弃追求天主。

正当金邦尼于非洲的福传工作渐有起色之际，他的健康出了问题，他断断续续地发烧并且失眠，其后，还要向罗马澄清伙伴对他传道工作的不实指责，令他心力交瘁。1877年，他被任命为中非主教，再返非洲继续他的使命。

被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。

尽管迫害者们决意要处死则济利亚，他们还是害怕面对人们的指责。毕竟她年轻美貌，纯洁善良，仅仅因为她的异端信仰而被处以极刑还是见不得人的，说不定还要引起公愤。所以迫害者们准备背地里将则济利亚秘密杀害。

（若5：14）在这段经文中，虽然耶稣并没有指出他是犯了什么罪，但就耶稣的用字及经文的情境与前后文来判断，耶稣指责他所犯的罪，不是从违反罗马帝国法律的角度来说的，而是从违反了天主律法或诫命的层面来论述的。

教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损以及由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易

教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，

他指责法利塞人拘守法律的规定，恐防有失，但他们的心却远离了天主。他更指出，真正的禁食在于实践天父的旨意，「你的父在暗中看见，必要报答你」（玛6:18）。

他不可能指责自己的弱点或缺点，而是认为自己总是走在正确的道路上。这样的一个人容易陷入判断他人，而非作分辨。”“我告诉你这些事，因为当今世界的心，反映出在今时今日人心内的傲慢。”