但是，如果我们和基督新教在这方面一比较，我们还是远远地落后于人。

我听了很感动，如果每个家庭，每个人都有这种节水意识，那一天能节约多少水呢？所以我也经常把这两个家庭节水的故事讲给别人听。

他们又求情道：“我们如果关手机，害怕会耽误重要事情！”“不关机就别进去！”学生们见不能通融，只好站在门口朝里面鞠躬，遗憾地走了。

如果我们心中有主，信赖天主，反而会因祸得福，我们可以借此立功劳，在人群中，树立良好的形象。“常论是非者，必是是非人。”最后，奉劝那些爱说好道的人，管好你的嘴巴吧！

如果就像教宗所说的，上世纪五十年代以后的说法是历史中的耶稣和教会信仰中的耶稣不同，那么今天的说法则是教会所说的耶稣基督是虚假的耶稣基督，是不符合历史的耶稣基督。

对话是生命攸关的需要，我们不能够放弃，反而是大家要进行的努力，是为建设和平、推动人权所要尽的努力，在人的权利中两个基本权利被提到：生命的权利和宗教自由权利，我们该在这些权利上一致对抗各种形式的侵犯，尤其是，如果这种侵犯是以天主的名义

但是我们这个时代的人和社会感到饥渴，而且在寻求…如果欧洲各教会不合作，不共同为基督信仰作证，则许多孤立的努力不但不会有什么成果，而且还注定要失败”。

如果从关心福传的动机来看，可能是因为看到基督新教的发展速度，错误地认为人家不讲教理，只传福音，却发展很快，于是就得出了错误的结论：天主教错了，太讲念经，不讲圣经；太讲圣事，不讲圣神；只讲修德立功，不讲因信成义

随着全球信息的一体化，我们对各方面的了解越来越多，可是，回过头，我们对历史的了解、对传统的积淀所知甚少，如果我们站在历史的角度去看待我们的传统审美意识，便会莞尔一笑：含胸偻背，便是其时人物画的审美标准啊

最后，教宗勉励各国朝圣人士说：“如果我们也愿意由窄门通过，我们就得努力作个微小的人，虚怀若谷如耶稣，如他的母亲、也是我们的母亲玛利亚。