（铎2：4-5）愚昧的儿子，是父亲的灾祸；吵闹的女人，有如屋顶漏水。（箴19：13）与好争易怒的女人同居，倒不如独自住在旷野里。（箴21：19）爱丈夫，爱儿女是圣经所教导的次序。

陈神父是去年11月才到龙港堂区任堂区总铎的，经过半年，对这里的情况已经有了详细的了解，从福传方面来看，大致可归纳为以下几点：陈时雨神父一行参观“信德”编辑部一、教友投入，设立福传“司事”（专职传道员），

非常感谢刘神父很荣幸邀请到现在德国波恩留学，从前是刘神父的学生，现在是铎弟的高建军神父，高神父带我们在这里面其中的一个小教堂里做弥撒，弥撒中高神父说能在异国他乡看到我们，真的很亲切又激动，他身在留学期间但心里无时无刻都在思念着自己的祖国

此时，耶稣会传教士巴多明、张诚和白晋都是精通满文的学者型传教士,对满文进行了系统研究,他们把各种汉文书籍翻译成满族语,还刊印了浩瀚的辞书《靼坦满族语词典》，出版的一系列重要著作，留下了有关东北的各种著述

之前的1940年初，出于安全考虑，她派她的临时助理晋本光（），率领100余名孤儿转移到了西安，那里有她们的救助站。剩下的近100名孤儿，艾伟德建议将他们迁往阳城山区。回来的戴维斯表示同意。

他说：在传教的过程中我对教友们是非常严格的，因为我的信仰来之不易，我特别珍惜我的信仰和我的铎职，所以我也让教友们去珍惜这份宝贵的信仰，只要我发现他们有错误，就会毫不客气地给予纠正。

事实上，死亡能启发我们对天主圣善的敬畏，为天国正义而献身，并宣告「所希望的真福」（铎2:13）。

年前，哥哥突然不明不白地离去，几乎让蔚玛利亚彻底崩溃，天真的塌了一半，虽然这些年铎兄一直在外顾不上家里的事，但却一直是她的精神支柱，遇大事还能打个电话，至少给拿个主意，而从此后，她连这个支柱都没有了。

道教和汉传佛教则是汉晋时期民间新兴宗教运动的产物，它们逐渐从挑战儒教转向与现实社会秩序相适应，从而相继获得了主流社会认可。至南北朝时，中国形成三教并存格局，此后逐步成为稳定的传统。

接着，在处理教区事务上，由全体神长开会共同讨论；完善秘书职权，建立档案；组建教区各种职能机构及人事安排，任命公署主任、总务主任、牧灵委员会主任；调整大小修院的管理；完善6个总铎区的行政管理；处理历史积压的房产问题