当时他们刚刚击败了两位强敌：赫市朋的阿摩黎王息红和巴商王敖格（申1:4）。梅瑟此时作为天主的仆人，重新宣讲法律，目的是在他们即将进入应许地前，提醒他们如何忠信地生活。

那段落是依撒意亚书，上边写说：『吾主上主的神临到我身上，因为上主給我傅了油，派遣我向贫苦的人传報喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主恩慈的禧年。』

那是出自依撒意亚先知书，经文说：「吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜讯，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主恩慈的喜年」（依61:1-2）。

“谦卑人的祈祷，穿云而上，不达到目的，决不罢休；不等至高者见了，为义人申冤，执行正义，决不离开”（德卅五21）。

那个乞丐死了之后，天使受命把他送到先祖亚巴郎的怀里。不久那个富家人也死了，他却在阴间的永火里沉陷。他忽然抬起头，远远看见先祖亚巴郎怀抱中的那个名叫拉匝禄的乞丐，便大声喊叫说：父亲亚巴郎，可怜我吧！

活的信仰（fidesviva）：借着行为彰显出来的信德，是获得成义的关键。总结:这段《申命纪》30:10-14，是梅瑟最后劝勉以色列人“选择生命”的前导。

他去也是对20个世纪的历史负责，就是为基督信徒分裂、我们圣祖亚巴郎的子孙彼此不和的历史负起责任。保禄六世加速了时间进程，依照圣保禄宗徒的深邃思想，将时间献给天主，祂是万物中的万有（格前15：28）。

不过，梵蒂冈发言人隆巴迪（FedericoLombardi）神父试图淡化这各种忧虑。　　他说，到访至仁爱圣母朝圣地会是「非常具挑战的」，因为教宗方济各通常希望跟许多人及团体会面。

圣座新闻室主任隆巴尔迪神父表示：鉴于《讨论后报告》引起的反应及讨论，以及它的性质经常得不到正确理解，世界主教会议秘书处重申，这份报告只是综合第一周发言和讨论内容的工作文件，依照世界主教会议议程，现在将它交给进入小组讨论的神长们

他们将前往欧洲、美洲、亚洲和大洋洲，其中包括乌克兰、科索沃、中国、越南、巴布亚等国家。他们拥有相同的计划，即宣讲耶稣的复活。