慈悲其实是一项具体行动。我们人人都能做天主慈悲的工具，施行慈悲受益最大的是我们自己而不是别人。慈悲是藉着一个举动、一句话、一次探访而得以传递，这慈悲之举能使人重新得到喜乐和尊严。

她很愿意抽出更多的时间来为福传组服务；有的教友谈到，自己的母亲自幼在教会的关爱中成长，她要知恩感恩报恩，尽一己之力，来回报教会、帮助他人；还有位兄弟一直在天主教爱心奉献平台群服务，他认为把爱德落实到点点滴滴、实实在在的行动之中

让我们回到内心深处，深刻反省我们自己，在慈悲禧年结束之际，办一个妥妥当当的告解，藉着修和圣事和爱的行动与天主也与我们的兄弟姐妹修和。让我们藉着天主的慈悲更新我们，藉着他的爱沐浴我们。

这时，民众首长敖齐雅提出一线希望，他要求居民再忍耐五天，以等候上主的救援行动。教宗评论道，给天主限定五天拯救的时间，这是犯罪行为，因为他们失去了信心，只待厄运来临。

因着耶稣基督，我们成为新人，我们的言语行动都是新的了。因着向世界显示自己和天主子耶稣基督的相遇，我们每一位基督徒也成为天主向世界显现的天主的临在。我就是今天遇到了主耶稣的贤士。

你们既然接受了基督耶稣为主，就该在他内行动生活，在他内生根修建，坚定于你们所学得的信德，满怀感恩之情。（哥2：6-7）追随基督，在主爱内生活，这是对每一个基督徒的要求，也是上主对每一个基督徒的恩赐。

把逾越节起源发展和演变，做了深入浅出，细致入微的讲解了以民起初在埃及由一个家族，变成一个大的民族，在那里以民如何受苦役与剥削，天主用十个灾难打击了法郎，详细讲述了击杀长子是原始流传，雅威自己介入解救以色列子民的行动

只有眼泪，却没有后续的改变和实实在在的行动，只能是假悔改。假悔改的源头是魔鬼，它惯用的手法就是让人把信仰建立在自己的感觉和情绪上，误以为流眼泪就是悔改，心情好就是喜乐，会背经文并说属灵的话就是热心。

这并不表示悔改与信从二者不同及有先有後，而是指向同一个行动：你们悔改吧，意即你们要信从；你们要在悔改中信从！悔改也不表示‘改过’，而是觉悟某些新意，以新的方式来思考。

年轻人不想独自行走，他们愿意与我们一起，与所有在信仰内的成年人、与众信徒、与牧人们一同建设基督的教会，藉着他们的行动更新教会，使之成为面向新一代人的福音宣讲者。