经常看到他早饭后拿上两个馒头骑上自行车就出发了，为了不给人添麻烦，神父极少在教友家吃饭，饿了就在街上吃个凉馒头，在当今这个吃喝享乐的年代，这种牺牲克苦的精神，一直激励着我的修道生活。

先知巴路克因触景伤情而自问：「以色列！这是什么事呢？怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？」（巴三10-11）。

回忆总是发散的，总有感动的回忆浮现，现在教区的裴主教和西山的刘占富神父与神父都是同学，记得裴主教和张克祥神父刚从美国留学回来的时候，那时神父正是大西山的本堂神父，两位老同学从山湾子来西山看他，他非常的高兴

所以波兰作家显克微支说：“就连神仙也不是永远知恩图报的，又何况人呢。”（《你往何处去》）所以先贤断言：“报恩之心比什么都高尚。”

再者，著名的诗人李白也曾赋诗曰：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。事实上，唯有我们的功劳和罪过留在天主台前，其余一切生不带来，死不带去。

所虔求者乃中华得享受永久而有益之和平，至此和平得现于国内外，而以仁爱公理为其基础，为达此目的，教宗所切望者，乃中华国民应有之希望及权利皆得完全认可（即列强认可）。

’夫天之生民，有物必有则。人能顺天理，协帝则，自可以主宰万物，统制乾坤，辅宇宙之缺陷，正世代之学术，此吾儒之所谓天主也。[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。

他们能够单藉由自己的力量去克胜冷漠，利己主义和妒恨，并接纳弟兄姊妹们合理的差异吗？

例如，《唐律疏义》中规定：诸妻妾詈夫之祖父母、父母者，徒三年。殴者，绞；伤者，皆斩。妻子小妾敢骂丈夫的祖父母和父母，判三年徒刑。殴打丈夫的祖父母和父母，绞死。打伤丈夫的祖父母和父母，斩首。

一些学者甚至公开宣扬废除婚姻制度、多夫多妻制和性滥交。这是人类的进步和开放呢？相信，善良和聪明的读者你，一定会做出自己智慧而又明确的判断。