耶稣便叫他的门徒过来，对他们说：“我实在告诉你们：这个穷寡妇比所有向银库投钱的人，投的更多，因为众人都拿他们所余的来投；但这寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投上了。”

此外，巴格达举行的加色丁礼弥撒和在埃尔比勒举行的弥撒中，都散发了友爱讯息。亚巴郎和他后裔的希望，在弥撒中，在天主子耶稣内得以实现。

再没有别的诫命比这条更大的了。（参阅：谷十二31）而青年拥有青春活力来振兴天主所嘱咐的重要任务，并成为知识渊博、用心去爱又仁爱宽厚的男女。

枢机首先解释，在基督信仰初期，因著宣讲来世的生命比现世生命更加无限地圆满和喜乐，信仰便迅速传播开来。因此，“如果我们希望从事新福传，今天就需要重新唤起希望。

1838年,在乌鲁木齐（迪化）市中心由比籍耶稣会神父建造了圣母无染原罪天主堂。1815年，有陕西、四川神父充军伊犁，开了4处堂口，立了4座教堂，每堂有一位神父管理，教友能集体祈祷。

“许多青年的脆弱性源于缺乏这种宝贵的精神资本：这是一种无形却比金融或技术更真实的资本”。教宗回到“方济各的经济”的灵感来源，那就是这位亚西西的圣人以穷人和贫穷为选择的对象。

省视自己的过去，童年经历和伤痕，然后请耶稣安抚自己，拥抱那个记忆中的小孩，告诉他，你是个好孩子，你值得被爱，被尊敬，被珍视，那些伤口，耶稣看得见，圣母看的见，因为耶稣曾经亲身经历过比我们百倍还多的痛苦和不解

比这更多，一位尊贵的人物：耶稣！他是天主，来到我们中间，成为了人。亲爱的兄弟姐妹们，问题不是是否宣扬它，而是如何宣扬它，并且这个“如何”就是喜乐。

应该说，就中国当代处境而论，基督宗教目前虽有困难、却总算顺利，比几十年前的状况要好多了，仅基督新教人数就从1949年时的70万人发展到今天至少2300万人，因此中国社会制度的转变并没有必然带来基督宗教在中国的隳沉

待高声欢赞「阿肋路亚」时，才全堂大放光明，准备恭听关于基督复活奥迹的福音。　　在举行「入门圣事」时，新教友站立的位置，也具有象征意义。