它包括恩惠与罪恶。从不犯罪的人就不是人类。我们人人犯错误，因此需要承认我们的弱点。

祂要将所有相信祂的人借着圣神所赐的恩惠导入祂本有的光荣（参若十七22）。

在大公运动关系上，这一点很重要：不仅要更好地认识自己，也要承认圣神在其他人身上播下的种子为我们也是一项恩惠。

据村里人介绍，刘家是一个大家族，刘宗保是家族里的长子长孙，拥有当时农村不多见的高中学历，为人善良，对乡里乡亲特别好，几乎家家户户都受过他的恩惠。　　刘欢的姑姑证实了这一点。

耶稣却以一个更大的恩惠来回应他们：耶稣藉着圣体圣事的方式，住在他们「内」。领受圣体就是与耶稣密切的契合。「你们住在我内，我也住在你们内」（若15:4）。

约伯那激烈的回应，似乎是回答他的妻子反对他要忍受灾祸的邀请：“难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗？”（参阅：约二：10）若瑟并不是一个被动消极的人，相反，他是勇敢和坚强的人。

但圣母的后位并不使她和我们隔远了，君王有时不得不惩罚人，但皇后却可运用她的权力和影响力分施恩惠。为她的子民转求、辩护和求取仁慈；圣母的转求是全能的，她的母爱是深切的，她在天上知道她每一个子女的需要。

这圣年将要展现耶稣使命丰盛的恩惠，即先知之言的回响：给穷人送上一句安慰的话或一项安慰的行动；给在现代世界被新的奴役方式所束缚的人，宣告释放；使自困愁城而紧闭心眼的人，重见光明；给被剥夺尊严的人恢复尊严。

事实上，我们相信主把新约的一切恩惠，都托付给以伯多禄为首的宗徒团体，为建立基督在世的唯一身体；凡以某种形式属于天主子民的人，都该全面地加入这身体。

因此，我们也获得了来自上天和教会所赐予的恩惠。问题也就出在这里，我们可能逐渐自然而然地忘记了当初追随基督之时的初衷圣愿，辜负了基督的召叫和教友们的信任，而往往会把这份恩宠变为特权享用。