几乎所有的祈祷、礼仪都是以此开始，以此结束，以至于我们养成了一种类似于条件反射的习惯。这种习惯本来是好的，可是机械化了也就失去了当有的意义。

据本社获悉，韩国主教团所属的生命与生物伦理委员会特别举办了各种维护生命活动，最重要的就是从三月五日，即圣灰礼仪星期三开始在全国各地教会团体开展为生命祈祷四十天活动。

信德网讯：4月2日圣周四是主的晚餐，西安南堂举行弥撒圣祭、圣体游行纪念主给我们留下的圣体圣事。晚上7:00，弥撒开始，教区党主教主祭，六位神父共祭，近五百教友共同参与圣祭。

“信德”2011年11月3日刊登了花雨清风的呼吁在施洗时遵从教会的规范三次倒水一文，文章强调施行洗礼圣事者应按照教会规范的礼仪操作三次注水，不要自作主张擅自更改一些礼仪细节，同时，礼仪学博士张秋林神父做了回应

圣周四晚上7点开始感恩圣祭，纪念主耶稣在最后的晚餐中建立圣体圣事，并举行濯足礼。弥撒后明供圣体。

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

因此，在我的堂区，我特别嘱咐教友，在领圣体时，务使所唱的歌曲与弥撒礼仪的主题相符。可是现在许多堂区的司铎与歌咏队并不注重这一点，让人听来特别“怪异”，致使神圣的天主教礼仪不伦不类。

《要经汇集》中有一篇《圣灰经》，很有意义：“天主之言、天主之训：世中皆微，皆灰而已。昨日出于灰，异日归于灰。”

信德网讯：4月13日圣周四，保定教区在保定主教座堂举行祝圣圣油弥撒，安树新主教主礼弥撒，教区的17位神父一同共祭。保定的300多位教友、安国德来修会的修女、圣母圣心修会的修女参加了祝圣礼。

圣座圣事礼仪部秘书斯里兰卡籍的兰吉特蒙席最近访问了斯里兰卡，为和有关方面商谈斯里兰卡难民的问题。他此行中并谒见了斯里兰卡总统。