临终者什么是“安乐死”？在希腊语的词源中，“安乐死”一词与“善终”（εὐθάνατος）有关。在古代，这个词与没有痛苦的死亡联系在一起。医生的目标是尽可能确保生命的最后时刻没有痛苦。

这时，巴威克还有机会说出他的临终遗言。“是时候向受害者的家人以及我的家人道歉了”，巴威克说，“我无法解释为什么我做了我所做的事情。”

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

获知病情严重后，在急诊室，我立即为母亲傅油、放临终大赦，并在母亲耳边鼓励她把病床当成苦架，分享主的痛苦，为我们做补赎；祈祷、信靠、依赖主！既要准备善终，也要祈主治愈。我告诉她，至少不能现在就走！

有个女士曾告诉我，她因为没有遵守对母亲的承诺：会亲自照顾她到临终，所以一直无法安稳睡觉。她在照顾重病的母亲时，自己也病倒了。医生因此禁止她继续亲自照料母亲。她从理性上也了解，不能继续这样照顾下去。

每逢教会有事情，他总是随叫随到，骑三轮车拉着神父到教友家圣房子，给老病人施行临终傅油圣事，给慕道者领洗。

1870年，教宗比约六世（PopePiusIX）宣布圣若瑟为全球教会的主保（thepatronoftheUniversalChurch）、怀疑和忧虑的主保、善终的主保，谁若能死在圣母及若瑟的怀中，就是得了临终的恩典

又为何在临终之际囊无余资？本文将一一为您揭开其神秘面纱。相遇与皈依在徐光启皈依天主教信仰的过程中，徐光启与郭居静、利玛窦、罗如望这三位耶稣会士的相遇与对话，对他灵魂的触动很大。

但自从被医生判定死期后，我决心在临终之前洗去满身的罪恶脏污。于是，去年4月初，我到了芜湖天主教堂，求神父为我授洗。但领洗这件圣事并非我原先想象得那么简单，而是需要一个学习望教、明悟要理的过程。

神父自己买东西看望有病的教友，面对反对信仰的病者家人您是多么的难为情，有很多次您的包容、宽仁，始终不渝地爱护着教友们，激励着我们，直到临终还给我们留下了牵挂的目光和发自肺腑的叮嘱。