抗战爆发后，他更明确地讲：佛教徒是反对杀任何生物为食品的，但当侵略者破坏国家伤害人民时，则任何人皆负有抵抗之义务，为正义而引起战争惨杀，虽甚遗憾，然实不得已之事（注：天慧：《美记者访问佛教领袖记》，《海潮音

宋刘斧编撰的《青琐高议》中，收有《隋炀帝海北山记》上下篇，其中一篇记隋炀帝登极后事：说的是大业四年的一天夜晚，隋炀帝到栖鸾院，正好遇到妃子牛庆儿梦魇，好久都迷离恍惚清醒不过来。

人的尽头是天主的开头，看病期间，每次去医院检查前，昝益谦的父亲都会先去朝圣，然后再带他去看病。

在《田清波传》里有这样的一段记栽：1905年9月13日，年方24岁的田清波来到闵玉清主教前报到的时候，恰遇杭锦旗王爷寄来一封蒙文信，闵主教递给田清波神父来看。

——记武安总堂郑瑞平福传经验我是河北省邯郸教区成安堂区的一名传教员，在成安县第一中学工作，是一个奉教二年的新教友，今年的圣母升天瞻礼，堂口彭神父派我去武安堂区学习郑瑞平神父的福传经验。

曾荫权和夫人曾鲍笑薇年轻时的合影曾太太鲍笑薇生于澳门，她的父亲鲍元羲曾在澳门开设“元记饼家”。

第四句:典出:苏轼《遗老斋记》，全句为「乐莫乐于还故乡，难其难于全大节」。所有基督徒的生活目的，是返回天乡。这是信仰生活的宗向。

——记热心临终关怀、躬身殓葬亡者的王崇喜教友他几十年如一日，虔诚助临终、救炼灵，热心帮助安葬新亡者，包头市区的十大医院、五大公墓、殡仪馆、火葬场都留下了他的足迹；许多患病教友家中也经常可以看到他的身影

祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫作赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业（希伯来语，以色列的古音译）清真寺的经历。

我记得有一个病人，一病危，他夫人就打电话，我们就去，这样来回应该有十趟以上，他们家人都不好意思了，我们却很高兴，因为，我们喜悦于参与他们的喜怒哀乐，这样，我们才真正的称得上是一家人，所以，一开始我就禀明神父