只有复活的基督才能为一个崭新的世界开启一条道路，因为祂赐给了我们罪赦。唯有祂替我们开启生命的大门——我们经常借着战争来驾驭世界而关闭那大门。

她见这个仆人的气质超凡脱俗，虽然身着仆人的服装，却全然没有奴隶性，而且聪明俊秀、举止有节。她发现自己对这个仆人有了好感，以至梦中常常出现他的身影，一天见不到他就好像少了什么似的。

于是，我当时就产生了这样一个想法：希望将来我能写一部有关“圣家会修女和五十个麻风病人”的纪实性小说。（本文就权作是它的前言了！）

因此，希望堂区主任和众教友都能下功夫改善礼仪气氛，戒避以上问题的频频发生，以维护礼仪的神圣性，给人以舒心的感受并热心参与。

我们教友家庭，并非生活在世外桃源，也难免受其影响，但是我们有一个有利条件；超性的想法。天生我人，自有天赋高低之别，有的智商高，有的智商低，甚至还有弱智者。在生理方面，也有正常或畸型残缺之别。

语言的言说能展示出存在的奥秘性和丰富性。同样，我们的信仰话语应是对基督奥迹的揭示或在言说中基督奥迹的临现，在言说中主礼与参礼达成生命沟通一起步入基督奥迹。

这样当我们与兄弟建立一份互爱的关系时，我们会因这份超性的祈祷方式，发觉到他真实的临在。

在德兰修女身上我们也再次看到基督信仰的伟大，那种并没有财富也没有任何外表上的知识成就，但有着圣洁性的秩序的伟大。

我们之所以不成全，就在于我们“随从肉性”，因为我们总是“心神固然切愿，但肉体却软弱”，就是说我们的意志力不够坚强。而克苦则直接锻炼意志力。为此保禄“痛击”其身，“以使之为奴”。当然是作圣神的“奴隶”。

我们与天主的关系如何，我们能否活出现世与超性的生命。